المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٨ - مسألة ٣٨٠ إذا لم یرم یوم العید نسیاناً أو جهلًا منه بالحکم

مسألة ٣٨٠: إذا لم یرم یوم العید نسیاناً أو جهلًا منه بالحکم لزمه التدارک إلی الیوم الثالث عشر حسبما تذکّر أو علم، فان علم أو تذکّر فی اللیل لزمه الرمی فی نهاره إذا لم یکن ممّن قد رخّص له الرمی فی اللیل. و سیجی‌ء ذلک فی رمی الجمار (١).
______________________________
الموجودة فی زمانهم (علیهم السلام) کما فی زماننا هذا، فلا یجتزئ یرمی المقدار الزائد المرتفع، لعدم وجود هذا المقدار فی زمانهم (علیهم السلام) فلم نحرز جواز الاکتفاء برمی هذا المقدار، فتبدّل المواد لا یضر فی الجمرة، إذ لا یلزم رمی الجمرة الموجودة فی زمان النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و الأئمة (علیهم السلام) فان ذلک أمر لا یمکن بقاؤه إلی زماننا، لعروض الخراب و التغییر و التبدیل علی الجمرة قطعاً فی طیلة هذه القرون، إلّا أن اللّازم رمی مقدار الجمرة الموجودة فی الزمان السابق، و إن تغیرت و تبدلت بحیث کانت الزیادة جزءاً من الجمرة عرفاً، و أمّا إذا زیدت علیها فی ارتفاعها بأن بنوا علیها فصارت أعلی من السابق أو زید فی بعض جوانبها بناء آخر فلا یجتزئ برمی هذا المقدار الزائد، و الأحوط لمن لا یتمکّن من رمی نفس الجمرة القدیمة أن یرمی بنفسه المقدار الزائد المرتفع و یستنیب شخصاً آخر لرمی الجمرة القدیمة المزید علیها.
(١) إذا نسی رمی جمرة العقبة یوم العید أو ترکه جهلًا منه بالحکم یجب علیه القضاء فی نهار الحادی عشر إذا لم یکن ممن وظیفته الرمی فی اللیل و إلّا فیرمی لیلًا أی لیلة الحادی عشر و یستمر هذا الحکم أی وجوب القضاء إلی آخر أیام التشریق أی الیوم الثالث عشر لصحیحة عبد اللّٰه بن سنان قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن رجل أفاض من جمع حتی انتهی إلی منی فعرض له عارض فلم یرم حتی غابت الشمس، قال: یرمی إذا أصبح مرتین: مرة لما فاته، و الأُخری لیومه الذی یصبح فیه و لیفرّق بینهما یکون أحدهما بکرة و هی للأمس، و الأُخری عند زوال الشمس» «١».
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٧٢/ أبواب رمی جمرة العقبة ب ١٥ ح ١.