المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٢ - الثامنة أن یدرک الوقوف الاضطراری فی عرفات فقط

الثامنة: أن یدرک الوقوف الاضطراری فی عرفات فقط، ففی هذه الصورة یبطل حجّه فیقلبه إلی العمرة المفردة (١).
______________________________
(١) اعلم أن لکل من الوقوفین الوقوف بعرفة و الوقوف بالمشعر الحرام وقت اختیاری و وقت اضطراری، فیکون المجموع أربعة أوقات. أمّا الموقف الاختیاری لعرفة فقد عرفت أنه من زوال یوم التاسع من ذی الحجة الحرام إلی الغروب، و الموقف الاضطراری منها هو الوقوف برهة من لیلة العید، و الموقف الاختیاری للمشعر من طلوع الفجر یوم العید إلی طلوع الشمس، و الاضطراری من طلوع شمس یوم العید إلی زواله کما فی النصوص الکثیرة «١» و نسب إلی السید المرتضی (قدس سره) امتداده إلی الغروب من یوم العید «٢» و لا دلیل علیه بل لم تثبت النسبة إلیه کما تقدّم قریباً.
إذا عرفت ذلک فحاصل الأقسام المتصورة لدرک الموقفین کالآتی:
فإن المکلف قد یدرک الموقفین الاختیاریین، و قد یدرک الاضطراریین، و قد یدرکهما مختلفین، و قد یدرک أحدهما الاختیاری أو الاضطراری لکل منهما من دون أن یدرک الموقف الآخر، فیکون الوقوف الانفرادی أربعة کما أن الوقوف الامتزاجی الترکیبی بین الوقوفین أربعة، و إذا أضفت إلیها صورة عدم إدراکه لشی‌ء من الموقفین لا الاختیاری و لا الاضطراری تکون الأقسام تسعة، فنقول:
قد نفرض أن الناسک لا یدرک شیئاً من الموقفین لا الاختیاری منهما و لا الاضطراری أصلًا، ففی هذه الصورة لا ریب فی بطلان حجّه و یکون ممّن فاته الحج و وظیفته
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٣٧/ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣.
(٢) تقدم مصدره فی ص ٢١٠.