المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٢ - رمی الجمار

مسألة ٤٣٠: من أفاض من منی ثم رجع إلیها بعد دخول اللیل فی اللیلة الثالثة عشر لحاجة لم یجب علیه المبیت بها (١).

رمی الجمار الثالث عشر من واجبات الحج: رمی الجمرات الثلاث الاولی، و الوسطی، و جمرة العقبة، و یجب الرمی فی الیوم الحادی عشر و الثانی عشر (٢).
______________________________
الأعلام، لأن الراعی شغله و عمله فی النهار و أمّا فی اللیل فحاله و حال بقیة الناس سواء، و لذا استثنی الراعی من الرمی فی النهار.
نعم، قد یضطر الراعی من المبیت خارج مکة لحفظ أغنامه و هذا عنوان آخر یدخل بذلک فی عنوان المضطر إلی المبیت خارج منی لحفظ نفسه أو ماله، و یؤکد ما ذکرنا أنه لم یذکر استثناء الرعاة فی شی‌ء من الروایات.
و أمّا السقاة فلا وجه لاستثنائهم أیضاً، فإنه لم یرد فی روایاتنا استثناؤهم و إخراجهم عن هذا الحکم. نعم، ورد من طرقنا أن رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) رخّص لعمه العباس المبیت بمکة لیالی منی من أجل سقایة الحاج کما فی خبر مالک بن أعین «١» و لکن ذلک قضیة شخصیة فی واقعة رخّص النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله) لعمه و هو ولی الأمر و له أن یرخّص لکل أحد، فالتعدی إلی کل مورد مشکل، و لا یستفاد من ترخیصه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) لعمه العباس تعمیم الترخیص لجمیع السقاة.
(١) لأنّ المستفاد من الأدلة وجوب المبیت علی من غربت الشمس علیه و هو فی منی، و أمّا إذا خرج منها قبل غروب الشمس و رجع فی اللیل فلا تشمله الأدلّة.
(٢) لا خلاف بیننا بل بین المسلمین کافة فی وجوب رمی الجمار الثلاث فی الیوم الحادی عشر و الثانی عشر، و ما عن بعضهم أنه من المسنون یراد به ثبوت وجوبه
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٢٥٨/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ٢١.