المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢١ - السّعی

السّعی و هو الرابع من واجبات عمرة التمتّع، و هو أیضاً من الأرکان، فلو ترکه عمداً بطل حجه، سواء فی ذلک العلم بالحکم و الجهل به. و یعتبر فیه قصد القربة، و لا یعتبر فیه ستر العورة و لا الطّهارة من الحدث أو الخبث، و الأولی رعایة الطّهارة فیه (١).
______________________________
المستثنی، فاذا لحن فی قراءته عن جهل عذری لا تبطل صلاته حتی لو علم بعد ذلک بأن قراءته کانت ملحونة، سواء التفت فی أثناء صلاته، کما لو علم باللحن فی القراءة حال الرکوع، أو بعد الفراغ من الصلاة، ففی کلا الفرضین لا تجب علیه الإعادة و یمضی فی صلاته.
و أمّا الصورة الثانیة: التی لم یکن جهله عن عذر، ففی مثله لا یشمله حدیث لا تعاد فاذا التفت إلی حاله کان حکمه حکم تارک صلاة الطّواف نسیاناً، فان کان فی البلد وجب علیه إعادة الصلاة بعد التصحیح فی المسجد، و إن خرج من البلد و کان قریباً رجع إلی المسجد و صلّی، و إن کان فی رجوعه عسر و حرج صلی فی مکانه کما عرفت.
ثم إن الشهید ذکر أن المکلف لو ترک الصلاة نسیاناً أو جهلًا و لم یتمکن من الرجوع إلی المسجد رجع إلی الحرم و صلی فیه «١» و لا نعلم له وجهاً لعدم الدلیل علیه، و إن کان ما ذکره أولی.
(١) لا خلاف بین المسلمین فی وجوب السعی، و هو جزء من الحج و رکن له یبطل الحج بترکه عمداً استناداً إلی روایات مستفیضة:
منها: الروایات البیانیة الحاکیة لکیفیة حج النبیّ الأکرم (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) «٢».
______________________________
(١) الدروس ١: ٣٩٦.
(٢) الوسائل ١١: ٢٣٩/ أبواب أقسام الحج ب ٢.