المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٨٢ - الوقوف بعرفات

الوقوف بعرفات الثانی من واجبات حج التمتّع: الوقوف بعرفات بقصد القربة، و المراد بالوقوف هو الحضور بعرفات من دون فرق بین أن یکون راکباً أو راجلًا ساکناً أو متحرکاً (١).
______________________________
حرف «لا» إلی الطّواف فیدل علی المنع عنه بعید جدّاً، بل الظاهر رجوعه إلی قوله: «علیه شی‌ء» فالمعنی أنه لا شی‌ء علیه.
و یؤید بروایة عبد الحمید بن سعید عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: «سألته عن رجل أحرم یوم الترویة من عند المقام بالحج، ثم طاف بالبیت بعد إحرامه و هو لا یری أن ذلک لا ینبغی، أ ینقض طوافه بالبیت إحرامه؟ فقال: لا، و لکن یمضی علی إحرامه» «١» و الروایة ضعیفة بعبد الحمید بن سعید فإنه لم یوثق.
و أمّا تجدید التلبیة بعد الطّواف فلا بأس به لذکره فی کلمات الفقهاء و لکن لم یرد فیه أیّ نص، و إنما ورد فی حج الافراد و القران «٢».
(١) لا خلاف بین المسلمین کافّة فی وجوب الوقوف بعرفات، و یدلُّ علیه النصوص المتواترة «٣» و من جملة النصوص ما ورد فی کیفیة حج النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله) «٤» فلا ریب فی هذا الحکم فإنه من الواضحات بل من الضروریات.
فیقع البحث فی جهات أُخر نذکرها فی مسائل:
الأُولی: یعتبر فی الوقوف قصد القربة، و هذا أیضاً مما لا خلاف فیه، و یدلُّ علیه مضافاً إلی المرتکز الشرعی قوله تعالی «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ» «٥» فإن ما کان للّٰه
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٤٤٧/ أبواب الطّواف ب ٨٣ ح ٦.
(٢) الوسائل ١١: ٢٨٥/ أبواب أقسام الحج ب ١٦.
(٣) الوسائل ١٣: ٥٤٨/ أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة ب ١٩.
(٤) الوسائل ١١: ٢١٢/ أبواب أقسام الحج ب ٢.
(٥) البقرة ٢: ١٩٦.