المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٩ - مسألة ٣٣١ إذا کان فی قراءة المصلی لحن

مسألة ٣٣١: إذا کان فی قراءة المصلی لحن، فان لم یکن متمکناً من تصحیحها فلا إشکال فی اجتزائه بما یتمکن منه فی صلاة الطّواف و غیرها، و أمّا إذا تمکّن من التصحیح لزمه ذلک، فإن أهمل حتی ضاق الوقت عن تصحیحها فالأحوط أن یأتی بعدها بصلاة الطّواف حسب إمکانه، و أن یصلیها جماعة و یستنیب أیضاً (١).
______________________________
(١) ما بینّاه من الأحکام هو حکم من یتمکن من الصلاة الصحیحة، و أمّا من لا یتمکّن من ذلک، کمن کان فی قراءته لحن من حیث المادة أو الهیئة کالعجمی أو العربی الذی فی لسانه لُکنة، فصلاته محکومة بالصحة یعفی عنه اللحن، و تدلّ علیه روایات:
منها: معتبرة السکونی قال (علیه السلام): «تلبیة الأخرس و تشهّده و قراءته القرآن فی الصلاة، تحریک لسانه و إشارته بإصبعه» «١».
و منها: ما ورد فی معتبرة مسعدة بن صدقة «قد تری من المحرم من العجم، لا یراد منه ما یراد من العالم الفصیح» «٢».
و منها: ما ورد من أن سین بلال شین «٣»، فإنه یظهر من مجموع ذلک: أنّ کل أحد مکلّف بما یتمکّن من القراءة.
هذا فیما إذا لم یکن متمکِّناً من التعلّم، و أمّا من کان متمکِّناً من التعلّم و تحسین القراءة فیجب علیه التعلّم بالنسبة إلی رکعتی الطّواف کما هو الحال فی الصلوات الیومیة.
و لو أهمل و تسامح حتی ضاق الوقت فلا ینبغی الشک فی عدم سقوط الصلاة عنه بل لا بدّ له من الإتیان بالصلاة و محتملاته ثلاثة:
الأوّل: أن یأتی بالناقص و بالملحون کغیر المتمکّن.
الثانی: أن یستنیب کالمعذور مثل المریض و الکسیر، و إن کان العذر فی المقام اختیاریاً.
______________________________
(١) الوسائل ٦: ١٣٦/ أبواب القراءة فی الصلاة ب ٥٩ ح ١.
(٢) الوسائل ٦: ١٣٦/ أبواب القراءة فی الصلاة ب ٥٩ ح ٢.
(٣) المستدرک ٤: ٢٧٨/ أبواب قراءة القرآن ب ٢٣ ح ٣.