المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٥ - مسألة ٣١٧ إذا شک فی عدد الأشواط، کما إذا شک بین السادس و السابع

..........
______________________________
و لا استبعاد فی ذلک، فنلتزم بأن خصوص هذا الجاهل ملحق بالناسی من حیث الحکم بالصحة، و قد أفتی بمضمونها المدارک و المجلسی و الحدائق، بل ادعی صاحب الحدائق الإجماع علی الصحة، و لذا نذکر فی المسألة الآتیة أنه لم تبعد صحة طوافه فی هذه الصورة، هذا تمام الکلام فی الصورة الأُولی.
الصورة الثانیة: الشک فی الزیادة و النقیصة، کما إذا شک فی أن شوطه هذا هو السادس أو السابع أو الثامن، ففیها أیضاً یحکم بالبطلان، و یدلُّ علیه بالخصوص معتبرة أبی بصیر قال: «قلت له: رجل طاف بالبیت طواف الفریضة فلم یدر ستة طاف أم سبعة أم ثمانیة، قال: یعید طوافه حتی یحفظ» «١» فان المستفاد منها لزوم کون السبعة محفوظة.
و صحیحة الحلبی «عن رجل طاف بالبیت طواف الفریضة فلم یدر أ سبعة طاف أم ثمانیة، فقال: أمّا السبعة فقد استیقن و إنما وقع وهمه علی الثامن، فلیصل رکعتین» «٢» فان المستفاد منها لزوم إحراز السبعة، فاذا أُحرزت فلا یضر الوهم بالزائد، و أمّا إذا لم تحرز السبعة و کان الإتیان بها مشکوکاً یحکم بالبطلان، بل یمکن الاستدلال للبطلان بکل ما دلّ علی البطلان بین السابع و السادس، لأنه مطلق من حیث اقتران الشک بین السادس و السابع بالشک فی الثامن أم لا، و یؤید بروایة المرهبی «٣» و بخبر أبی بصیر «٤».
الصورة الثالثة: الشک فی الأقل من الست و السبع، کما لو شک بین الثالث و الرابع أو الرابع و الخامس و هکذا، ففی مثله أیضاً یحکم بالبطلان، لمعتبرة حنان بن سدیر قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): ما تقول فی رجل طاف فأوهم قال: طفت أربعة أو طفت ثلاثة؟ فقال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): أیّ الطوافین کان، طواف نافلة
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٣٦٢/ أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ١١.
(٢) الوسائل ١٣: ٣٦٨/ أبواب الطواف ب ٣٥ ح ١.
(٣) الوسائل ١٣: ٣٦٠/ أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ٤.
(٤) الوسائل ١٣: ٣٦٢/ أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ١٢.