المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١٠ - مسألة ٤٣٥ من نسی الرمی فذکره فی مکة

مسألة ٤٣٥: من نسی الرمی فذکره فی مکة وجب علیه أن یرجع إلی منی و یرمی فیها (١).
______________________________
و توضیح ما أفاده (قدس سره) أنه بعد الفراغ عن وجوب القضاء و لزوم الرمیتین رمی للیوم السابق و رمی للیوم اللّاحق، أن الحکم المذکور بالتفریق و بإتیان رمی الأمس بکرة و بالحاضر عند الزوال حکم واحد مستفاد من إنشاء واحد و من جملة واحدة و لا ریب فی عدم وجوب الرمی عند الزوال إجماعاً، بل وقته ما بین الطلوعین «١» اتفاقاً، فکیف یمکن القول بوجوب أصل التفریق و استحباب إیقاع رمی الأمس بکرة و رمی الحاضر عند الزوال، مع أن منشأ الحکمین و مدرکهما أمر واحد فلا یمکن القول بأن أصل التفریق واجب، و خصوصیة التفریق بالإتیان بکرة لرمی الأمس و الإتیان بالرمی عند الزوال لرمی الیوم الحاضر مستحبة، فلا دلیل علی التفریق، بل مقتضی إطلاق الخبر مجرّد وجوب الرمیتین، فالحکم بالإتیان بکرة للأمس و بالحاضر عند الزوال استحبابی جزماً، و قد تقدّمت «٢» روایات کثیرة أن وقت الرمی ما بین الطّلوعین.
ثانیهما: أن صحیحة ابن سنان واردة فی من نسی رمی جمرة العقبة و هو من أعمال الحج بخلاف بقیة رمی الجمار، فطبعاً لا بد من تقدیم رمی جمرة العقبة علی بقیة رمی الجمار، لتقدّم أعمال الحج علی ذلک و لزوم الإتیان برمی الجمار بعد أعمال الحج، فتقدیم المقضی الذی هو من أعمال الحج علی طبق ما تقتضیه القاعدة و لا حاجة فی تقدیم ذلک إلی الروایة، فلا یمکن التعدی من ذلک إلی رمی الجمار فی الیوم الحادی عشر و الثانی عشر، فإنهما علی حد سواء من حیث خروجهما من أعمال الحج، فلا یجب تقدیم السابق المقضی علی اللّاحق.
(١) من نسی الرمی و نفر إلی مکة ففی الروایات أنه لو کان فی مکة رجع إلی منی و رمی الجمار فیها، و إن کان قد خرج من مکة فلیس علیه شی‌ء «٣» و لکن صاحب
______________________________
(١) أی ما بین طلوع الشمس و غروبها.
(٢) فی ص ٤٠٥.
(٣) الوسائل ١٤: ٢٦١/ أبواب العود إلی منی ب ٣.