المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٧ - مسألة ٣٧٩ إذا زید علی الجمرة فی ارتفاعها ففی الاجتزاء برمی المقدار الزائد إشکال

مسألة ٣٧٩: إذا زید علی الجمرة فی ارتفاعها ففی الاجتزاء برمی المقدار الزائد إشکال، فالأحوط أن یرمی المقدار الذی کان سابقاً، فان لم یتمکن من ذلک رمی المقدار الزائد بنفسه و استناب شخصاً آخر لرمی المقدار المزید علیه، و لا فرق فی ذلک بین العالم و الجاهل و الناسی (١).
______________________________
فقال: ربما فعلت، فأما السنة فلا، و لکن من الحر و العرق» «١».
و فی صحیحة معاویة بن عمار قال: «و یستحب أن یرمی الجمار علی طهر» «٢» و قد تقدم «٣» فی باب السعی عدم اعتبار الطهارة فی شی‌ء من المناسک و الأعمال عدا الطّواف و صلاته کما فی النصوص «٤».
و لو لم یکن هنا ما یدل علی عدم اعتبار الطهارة لالتزمنا أیضاً بعدم اعتبارها للتسالم علی عدم الاعتبار، إذ لو کانت معتبرة لکان من الواضحات.
(١) قد عرفت أنه لا بد من وصول الحصیات إلی الجمرة و إصابتها، و لا ریب أن الجمرة الموجودة فی زمن النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله) و الأئمة (علیهم السلام) لا یمکن بقاؤها إلی یوم القیامة، و لا ریب فی تغییرها و تبدیلها، فشخص تلک الجمرة الموجودة فی زمانهم (علیهم السلام) لا یلزم رمیها جزماً، لعدم إمکان بقائها إلی آخر الدنیا، مع أن الدین باق إلی یوم القیامة و قیام الساعة، فلا بد من تنفیذ هذا الحکم الإسلامی، و لذا لو فرضنا هدمت الجمرة و بنیت فی مکانها جمرة أُخری أو رممت أو طلیت بالجص و السمنت بحیث یعد ذلک جزء منها عرفاً لا بأس برمیها، و لا یمنع الجص و نحوه من صدق وصول الحصی إلی الجمرة، و لکن إذا فرض أنه بنی علی الجمرة بناء آخر مرتفع أعلی من الجمرة السابقة
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٥٦/ أبواب رمی جمرة العقبة ب ٢.
(٢) الوسائل ١٤: ٥٦/ أبواب رمی جمرة العقبة ب ٢ ح ٣.
(٣) فی ص ١٢٢.
(٤) الوسائل ١٣: ٤٩٣/ أبواب السعی ب ١٥.