المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٦ - التقصیر

التقصیر و هو الواجب الخامس فی عمرة التمتّع، و معناه أخذ شی‌ء من ظفر یده أو رجله أو شعر رأسه أو لحیته أو شاربه، و یعتبر فیه قصد القربة، و لا یکفی النتف عن التقصیر (١).
______________________________
و لا فرق فی جمیع ما ذکرنا بین الطّواف و السعی، و لکن الشیخ النائینی (قدس سره) جزم بالبطلان فی الطّواف و احتاط فی السعی «١» و لم یظهر الفرق بین المقام و بین الطّواف.
و أمّا اللباس إذا کان ساتراً فیفرق بین الطّواف و السعی و نلتزم بالبطلان فی الطّواف دون السعی، و ذلک لأن الطّواف یعتبر فیه الستر، و الساتر إذا کان حراماً لا یکون قیداً للمأمور به، فاذا کان الطّواف واجباً فلم یأت بالواجب، لأن الطّواف مقید بالساتر المباح فلم یأت بالمأمور به علی وجهه.
و أمّا السعی فلا یعتبر فیه الستر فحکم الساتر حکم غیر الساتر إلّا إذا قلنا بالسرایة فلا فرق بین الساتر و غیره، و إلّا فلا نقول بالبطلان مطلقاً.
(١) لا ریب و لا خلاف فی وجوبه، و تدل علیه نصوص مستفیضة:
منها: الروایات البیانیة الواردة فی کیفیة الحج کصحیحة معاویة بن عمار «٢».
و منها: الروایات الواردة فی التقصیر «٣» فأصل الوجوب ممّا لا إشکال فیه، و به یحل له کل شی‌ء حرم علیه بالإحرام إلّا الصید، لأنه لم یحرم من جهة الإحرام و إنما یحرم علیه الصید للدخول فی الحرم.
______________________________
(١) دلیل الناسک (المتن): ٢٤٨، ٢٩٩.
(٢) الوسائل ١١: ٢٢٠/ أبواب أقسام الحج ب ٢ ح ٨.
(٣) الوسائل ١٣: ٥٠٥/ أبواب التقصیر ب ١.