المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٣ - مسألة ٣٤٨ إذا شک و هو علی المروة فی أن شوطه الأخیر کان هو السابع

مسألة ٣٤٨: إذا شک و هو علی المروة فی أن شوطه الأخیر کان هو السابع أو التاسع فلا اعتبار بشکه و یصح سعیه. و إذا کان هذا الشک أثناء الشوط بطل سعیه و وجب علیه الاستئناف (١).
______________________________
(١) إذا شک فی عدد الأشواط و هو فی المسعی، فتارة یشک فی الزیادة و النقیصة معاً، و أُخری یشک فی النقیصة فقط، و ثالثة یشک فی الزیادة فقط.
فان کان شکه متمحضاً فی النقیصة، کما إذا شک بین الستة و الخمسة أو کان شکه بین الزائد و الناقص کما إذا شک بأن هذا الشوط هو السادس أو التاسع، ففی کلا الصورتین یحکم بالبطلان کما هو الحال فی الطّواف، و لیس له نفی الزائد بأصالة عدم الزیادة، لأن المستفاد من النصوص کما تقدّم «١» لا بدّ من أن یکون حافظاً للأعداد و کذلک السعی.
و یدلُّ علی ذلک مضافاً إلی التسالم، ما فی ذیل صحیح سعید بن یسار المتقدم «٢» «و إن لم یکن حفظ أنه قد سعی ستة فلیبتدئ السعی حتی یکمل سبعة أشواط» و لا نحتمل اختصاص الحکم بمورده و هو الستة، بل یشمل الحکم بالإعادة و البطلان ما إذا لم یحفظ الخمسة أو الأربعة.
و یستدل لذلک أیضاً بالروایات المتقدمة الواردة فی الشک فی عدد أشواط الطّواف کصحیحة الحلبی «فی رجل لم یدر ستة طاف أو سبعة، قال: یستقبل» «٣» فان الطّواف ما لم یذکر فیه البیت یشمل السعی بین الصفا و المروة، و قد أُطلق الطّواف فی الآیة «٤» و الروایات «٥» علی السعی بین الصفا و المروة، و المستفاد من هذه الروایات أن الأشواط لا بدّ أن تکون محفوظة و لا یدخله الشک.
______________________________
(١) فی ص ٧٨.
(٢) فی ص ١٤٧.
(٣) الوسائل ١٣: ٣٦١/ أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ٩.
(٤) البقرة ٢: ١٥٨.
(٥) الوسائل ١٣: ٤٩١/ أبواب السعی ب ١٣ ح ٢، ٤ و ص ٤٩٣/ أبواب السعی ب ١٤ ح ٢.