المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٠ - الشک فی السّعی

الشک فی السّعی لا اعتبار بالشک فی عدد أشواط السعی بعد التقصیر، و ذهب جمع من الفقهاء إلی عدم الاعتناء بالشک بعد انصرافه من السعی و إن کان الشک قبل التقصیر، و لکن الأظهر لزوم الاعتناء به حینئذ (١).
______________________________
و الغفلة، و قد خرجنا منها فی خصوص الإحلال.
فظهر أن الحکم بالکفارة معلّق علی الإحلال لا علی المواقعة، و أمّا إذا قلّم أو قصّ شعره أو واقع أهله و لم یأت بذلک بعنوان الإحلال من العمرة کما إذا کان ذاهلًا عن الأعمال بالمرّة فلا یترتب علیه شی‌ء أصلًا، هذا مقتضی الجمع بین صحیح ابن یسار و المطلقات النافیة للکفارة فی مورد الخطأ.
(١) الشک فی عدد الأشواط هل یوجب البطلان کالشک فی عدد أشواط الطّواف فلا بد من کونه حافظاً، أم فیه تفصیل؟
قد یفرض حصول الشک بعد الفراع من السعی و بعد التقصیر، و قد یفرض حصول الشک فی الأثناء.
أمّا الأوّل: فلا ریب فی عدم الاعتناء بالشک، لقاعدة الفراغ.
و قد یتخیّل أن صحیح سعید بن یسار المتقدم «١» یدل علی البطلان فی هذه الصورة أیضاً، لأنه اشترط فی الصحة کونه حافظاً للستة و إلّا فیستأنف.
و فیه: ما لا یخفی، لأن الشک المفروض فی صحیح سعید بن یسار من الشک فی الأثناء، لأن المورد بعد ما أحلّ و تذکّر النقص قال (علیه السلام): «إن کان یحفظ أنه أتی ستة أشواط فلیتم شوطاً واحداً، و إن لم یحفظ أنه سعی فلیعد السعی» فمورده
______________________________
(١) فی ص ١٤٧.