المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٧ - مسألة ٣٤٧ إذا نقص شیئاً من السعی فی عمرة التمتّع نسیاناً

________________________________________



مسألة ٣٤٧: إذا نقص شیئاً من السعی فی عمرة التمتّع نسیاناً فأتی أهله أو قلّم أظفاره فأحل لاعتقاده الفراغ من السعی، فالأحوط بل الأظهر لزوم التکفیر عن ذلک ببقرة، و یلزمه إتمام السعی علی النحو الذی ذکرناه (١).
______________________________
الحجة، لأنه من أجزاء الحج و أعماله فیجب إیقاعه فی أشهر الحج، و أمّا لو تذکّر النقص بعد مضی أشهر الحج کما لو کان ذلک فی شهر محرم، فالإتمام غیر ممکن لزوال وقته، فسعیه باطل فیجب علیه السعی قضاء، و لا دلیل علی الاکتفاء بالإتمام و إتیان الباقی فی القضاء، و إنما الانضمام و التکمیل بإتیان الباقی و الاکتفاء به فیما إذا أتی به فی أیام الحج و أشهره، و هذا من دون فرق بین ما لو قلنا باعتبار الموالاة أم لا، ففی هذه الصورة، أی ما إذا خرج عن أشهر الحج، یجب علیه القضاء بنفسه أو بغیره، من دون فرق بین ما کان النقص بعد التجاوز من النصف أو قبله، و الظاهر أن مرادهم (قدس سرهم) من إتیان الباقی بعد الفراغ من الحج إتیانه بعد الفراغ من مناسکه، فطبعاً یقع السعی فی شهر ذی الحجّة، و کلامهم غیر ناظر إلی مضی شهر ذی الحجّة.
و بالجملة: علیه القضاء بإتیان السعی الکامل بعد مضی شهر ذی الحجّة بنفسه و لو بالرجوع، و إلّا فیستنیب فی تمام الأشواط، و مع ذلک الأحوط أیضاً أن یأتی بالسعی الکامل قاصداً به الأعم من الإتمام و التمام.
(١) و الأصل فی هذه المسألة روایتان:
الأُولی: روایة ابن مسکان، قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن رجل طاف بین الصفا و المروة ستة أشواط و هو یظن أنها سبعة، فذکر بعد ما أحلّ و واقع النساء أنه إنما طاف ستة أشواط، قال: علیه بقرة یذبحها و یطوف شوطاً آخر» «١».
الثانیة: صحیحة سعید بن یسار قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): رجل متمتع سعی بین الصفا و المروة ستة أشواط، ثم رجع إلی منزله و هو یری أنه قد فرغ
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٤٩٣/ أبواب السعی ب ١٤ ح ٢.