و امّا اندرون دهان شستن و آن‌كه از جمله روى شمردند [٢]و [٣]مجاهد و قتاده و حمّاد گفتند و شعبى گفت:پيش گوش از جملۀ روى است واجب باشد شستن و پس گوش را مسح بايد دادن.دليل بر صحّت [٤]ما از اين مذاهب آن است كه آنچه ما گفتيم اجماع امّت است بر غسل آن و بر آنكه از جمله روى است و آنچه دگر فقها گفتند برآن اجماع نيست و برآن دليل نيست هركه زيادت آن دعوى كند بر او دليل باشد وَ أَيْدِيَكُمْ ،عطف است بر وُجُوهَكُمْ ،واجب كند كه بر اعراب او باشد و در حكم او مشارك باشد و دستها [٥]را خداى تعالى حدّ نهاد بقوله: إِلَى الْمَرٰافِقِ ،و هى جمع مرفق و هو موضع [٦]الّذى يرتفق عليه اى يتّكئ [٧]و خلاف افتاد در آن‌كه الى به معنى انتهاى غايت است يا به معنى مع است به نزديك ما الى به معنى مع است براى آن‌كه الى در كلام عرب و قرآن به معنى مع بسيار آمد يقول:خذ هذا الى ذاك اى مع ذاك [٨].قال اللّٰه تعالى: مَنْ أَنْصٰارِي إِلَى اللّٰهِ [٩]المعنى مع اللّٰه.و قال [١٠]تعالى: وَ لاٰ تَأْكُلُوا أَمْوٰالَهُمْ إِلىٰ أَمْوٰالِكُمْ [١١]،اى مع اموالكم.و قال الشاعر امرؤ القيس:

له كفل كالدّعص لبّده النّدى الى حارك مثل الرّتاج المضبّب
اى مع حارك و قال النابغة الجعدىّ:

ولوج ذراعين في بركة الى جؤجؤ رهل المنكب
اى مع جؤجؤ بر اين قول حد داخل باشد در محدود مرافق شستن واجب باشد و به نزديك ما ابتدا از مرافق بايد كردن و انتها به كنارۀ انگشتان و فقها در وجوب غسل مرفقين موافقت كردند مگر زفر و مالك بن انس.و شافعى گفت:خلافى نمى‌دانم در وجوب غسل مرافق.

[١] .مر:شعر لحيه.

[٢] .آج،لب:شمرند:

[٣] .وز،تب،آج،لب،مر،لت:ندارد.

[٤] .وز،تب،آج،لب،مر،لت+مذهب.

[٥] .لب:دستهاى.

[٦] .وز،تب،آج،لب،مر،لت:هو الموضع.

[٧] .لت:متّكاء.

[٨] .اساس،وز،مت:ذلك،با توجّه به تب تصحيح شد.

[٩] .سورۀ آل عمران(٣)آيۀ ٥٣.

[١٠] .وز،تب،آج،لب+اللّٰه.

[١١] .سورۀ نساء(٤)آيۀ ٢.