وأما «فعلل» فإن مصدره جاء على «فعللى» كـ «قهقرى» [١] و «قرطبى» يقال : قرطبى : القرطبى إذا زلق فوقع على فقار ظهره [٢] ، وجاء أيضا على «فعللاء» مثاله : قرفص القرفصاء ، قال الشاعر :

٣٥٧٩ ـ جلوس القرفصاء كذا مكبّا

فما تنساح نفسي لانبساط [٣]

قال الشيخ [٤] : «وقد تعرض المصنف في هذا الباب لبعض المصادر الخارجة عن القياس في ما زاد فعلها على ثلاثة أحرف ، ونحن نذكر من ذلك جملة».

ـ ثم ذكر من مصادر «أفعل» فعالا نحو : «أنبت نباتا» [٥] ، و «أعطى عطاء» وفعلا كـ «أقرض قرضا» و «أغلق غلقا» وفعلى وفعلى نحو : «أفتى فتيا وفتوى» و «أبقى عليه بقيا وبقوى» و «أرعى عليه ـ بمعنى أبقى عليه ـ رعيا ورعوى» و «أعدى عدوى» [٦].

و «فعيلة» نحو : «آلى أليّة» [٧] ، و «فعلة» نحو : «أطاق طاقة» و «أجاب ـ

[١] القهقرى : مشية إلى خلف. انظر المنقوص والممدود للفراء (ص ١٥ ، ١٦) ، والممدود والمقصور للوشاء (ص ٣٩) واللسان (قهقرى).

[٢] انظر اللسان (قرطب).

[٣] هذا البيت من الوافر وهو لقائل مجهول. الشرح : «القرفصاء» ضرب من القعود يمد ويقصر ، فإذا قلت : قعد فلان القرفصاء ، فكأنك قلت : قعد قعودا مخصوصا وهو أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب ، وقال أبو المهدي : هو أن يجلس على ركبتيه منكبّا ويلصق بطنه بفخديه ويتأبط كفيه وهي جلسة الأعراب. انظر اللسان (قرفص) وتنساح : أي تميل. والشاهد : في «قرفصاء» حيث إنه جاء مصدرا على فعللاء لفعلل.

والبيت في تاج العروس للزبيدي (قرفص) (٤ / ٤٣١) ، والتذييل والتكميل (٦ / ١٣٢).

[٤]انظر التذييل والتكميل (٦ / ١٣٢).

[٥]قيل إن نبات في الحقيقة مصدر نبت وقد جرى على أنبت وهو ظاهر مذهب سيبويه. انظر الكتاب (٤ / ٨٢) ، وابن يعيش (١ / ١١١).

[٦] أعداه من علّته وخلقه وأعداه به جوّزه إليه ، والاسم من كل ذلك العدوى ، والعدوى : طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه ، والعدوى : النّصرة والمعونة ، وأعداه عليه : نصره وأعانه.

انظر اللسان (عدا).

[٧] أليّة : بزنة «فعيلة» من آلى على الشّيء : إذا أقسم. انظر اللسان (ألا).