وخصّه خصوصيّة وخصوصيّة، وحقره حقريّة[١] ، وحلم حلما ، وكره كراهيّة ، وساد سؤددا ، وبان بينونة ، ودام ديمومة[٢]، وكعّ كعاعة وكعوعا وكيعوعيّة ، إذا ضعف وجبن [٣] ، وجمز جمزى [٤] ، وهلك هلكاء ، وغلا غلواء ، وخال خيلاء وخيلاء ، وخلف مخلوفاء ، وشعر مشعوراء ، وحضّه على الأمر حضّيضى ، وحثّه حثّيثى ، وهجر هجّيرى [٥] ، وهجّيراء وإهجيرا وإهجيراء ، وغلب غلبّة وغلبّى وغلبّى ، ورغب رغبوتا ، ورهب رهبوتا ، وسحفه سحفنية أي : حلقه [٦] ، ودعره دعارة ـ بتخفيف الراء وتشديدها ـ إذا فجر ومحق [٧] ، وعرف عرفّانا ـ بكسر العين والراء وتشديد الفاء ـ بمعنى : عرفان ، وصار صيّورا : رجع [٨] ، وجلّ تجلّة أي : جلالا ، وهلك تهلكة أي : هلاكا ، وذهب مذهبا ، ورجع مرجعا ، وهلك مهلكا ، وقدر على الشّيء مقدرة ومقدرة ومقدرة ، وعقل معقولا وجلد مجلودا فهو جلد [٥ / ١٧] وأوّى له مأويّة [٩] إذا رحمه [١٠] ، وفلج فالجا [١١] ، وكذب كاذبة ، ولغا لاغية. انتهى.

وناقش الشيخ المصنف في قوله : إنّ المصدر يجيء على فيعولة كبينونة وديمومة فقال [١٢] : «لا يصح ذلك لأن مذهب سيبويه [١٣] أن هذا النوع وزنه في الأصل : ـ

[١] الحقر : الذّلّة وانظر اللسان (حقر).

[٢] هو فيلولة : بحذف العين ـ على مذهب البصريين وليس فيعولة. انظر شرح لامية الأفعال (ص ١٠٩) وستأتي مناقشة الشيخ أبي حيان للمصنف في هذا ورد المؤلف عليه.

[٣] انظر اللسان (كعع).

[٤] حمار جمزى : وثّاب سريع. اللسان (جمز).

[٥]في الكتاب : (٤ / ٤١) «والهجّيرى : كثرة الكلام والقول بالشّيء» وفي اللسان (هجر) : «وهجّيرى الرّجل كلامه ودأبه وشأنه» وكذلك الإهجيرى.

[٦] اللسان (سحف).

[٧] في (ج): «ذعره ذعارة» وفي (أ): «ذعره» والصواب دعره دعارة وانظر اللسان (دعر) وفيه «فجر ومجر».

[٨] في اللسان (صير): «وصيّور الشّيء : آخره ومنتهاه وما يئول إليه كصيره ومنتهاه وهو فيعول».

[٩] هكذا في (ج) ، (أ) والصواب مأووية.

[١٠] في (أ) : رحم وفي (ج) زيادة «ومراح».

[١١] الفالج : داء معروف يرخي بعض البدن. اللسان (فلج).

[١٢]انظر التذييل والتكميل : (٦ / ٩٥ ـ ٩٦) (رسالة).

[١٣]انظر الكتاب : ٤ / ٣٦٥ (هارون).