عن فاعل ، وغير المعدولة إما اسم جنس كـ «ثغر» [١] و «صرد» [٢] أو صفة كـ «حطم» [٣] و «لبد» [٤] أو مصدر كـ «هدى» و «تقى» أو جمع كـ «غرف» [٥] ، وجعل الشيخ [٦] قول المصنف «عن فاعل» احترازا من : فعل المعدول عن غير فاعل كأخر وجمع ، وقوله «علما» احترازا عن فعل المعدول عن فاعل في النداء ؛ لأنه ليس بمعدول في حال كونه علما.

ثم إنه [٧] استدرك عليه «ثعل» فإنه لا ينصرف كـ «عمر» وهو معدول عن : أثعل لا عن ثاعل. وأقول : إن ذكر هذه المسألة وهي «ثعل» قد تقدم [٨] ، ولقائل أن ينازع في ذلك إلّا إن كانت الأئمة متفقين على أنه معدول «أفعل» فلا كلام.

القسم الثالث : «فعال» علما لمؤنث ، فإنه ممنوع الصرف للعلمية والعدل ، ولكن هذا في لغة التميميين ، وأما الحجازيون فيبنونه على الكسر ، قال المصنف في شرح الكافية [٩] : «ومن الممنوع للعدل والتعريف : رقاش ونحوه من أعلام المؤنث الموزونة بهذا المثال ، فهذا النوع في لغة بني تميم معرب ممنوع من الصرف ، وهو في لغة الحجازيين مبني على الكسر [١٠] ، ووافقهم [٥ / ٨١] التميميون [١١] إلّا قليلا في بناء ما آخره «راء» كـ «ظفار» و «وبار» [١٢] ، وما التزم إعرابه من موازنات «فعال» فليس بمعدول كـ «دلال» اسم امرأة ، ولا يكون المعدول إلّا اسم مؤنث ، فإن توهّم تذكير قدّر تأنيث كما قدر سيبويه [١٣] مسمّى «سفار» وهو ماء [١٤] : ـ

[١] ثغر المجد : طرقه واحدتها ثغرة. انظر اللسان (ثغر).

[٢] الصّرد : طائر فوق العصفور. انظر اللسان (صرد).

[٣] ورجل حطم وحطمة : إذا كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض. انظر اللسان (حطم).

[٤] اللّبد : كثير من الرجال : الذي لا يسافر ولا يبرح منزله ولا يطلب معاشا وهو الأليس ، وقال لبد : كثير لا يخاف فناؤه كأنه التبد بعضه على بعض. انظر اللسان (لبد).

[٥] في أ «عرف».

[٦]التذييل والتكميل : (٦ / ٤٢٩).

[٧]أي الشيخ أبو حيان انظر التذييل (٦ / ٤٢٩).

[٨]انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٧٦).

[٩]انظر اللغتين في الكتاب (٣ / ٢٧٧ ، ٢٨٧) ، وما ينصرف وما لا ينصرف (ص ٧٦) ، والمفصل (ص ١٥٩ : ١٦٠).

[١٠]انظر الكتاب (٣ / ٢٧٨).

[١١] ظفار : قرية من قرى حمير إليها ينسب الجزع الظّفاريّ. انظر اللسان (ظفر).

[١٢] وبار : مثل قطام : أرض كانت لعاد غلبت عليها الجن. انظر اللسان (وبر).

[١٣]انظر الكتاب (٣ / ٢٧٩).

[١٤] «ماء» ساقطة من أ.