قال ابن مالك : (ومنها تفعّل وهو لمطاوعة «فعّل» ، وللتّكلّف ، والتّجنّب ، والصّيرورة ، وللتّلبّس بمسمّى ما اشتقّ منه ، وللعمل فيه ، وللاتّخاذ ، ولمواصلة العمل في مهلة ، ولموافقة «استفعل» ، وموافقة المجرّد ، وللإغناء عنه ، وعن «فعّل» ولموافقته).

______________________________________________________

و «عيّره» بالشّيء ، إذا عابه ، و «عوّل» عليه ، إذا اعتمد عليه» [١].

قال ناظر الجيش : قال المصنف [٢] : تفعّل لمطاوعة «فعّل» كثير : كـ «تعلّم» و «تأدّب» و «تهذّب» و «تخلّص» بالنسبة إلى : علّم ، وأدّب ، وهذّب ، وخلّص.

والذي للتكلّف : كـ «تحلّم» و «تسخّى» و «تشجّع» و «تصبّر» إذا تكلّف الحلم والسّخاء والشّجاعة والصّبر[٣].

والذي للتّجنّب : كـ «تأثّم» و «تحوّب» و «تحرّج» و «تهجّد» إذا تجنّب الإثم ، والحوب [٤] ، والحرج ، والهجود[٥].

والذي للصيرورة : كـ «تأيّمت» المرأة إذا صارت أيّما [٦] ، و «تكبّد» اللّبن ـ

[١] انظر اللسان (عول).

[٢]انظر شرح التسهيل (٣ / ٤٥٢).

[٣]انظر شرح المفصل للرازي (٣ / ٤٠٤) (رسالة) ومعنى التكلّف في هذه الأفعال : أنه تعاطى ذلك الفعل لقصد تحصيله. وقال سيبويه في الكتاب (٤ / ٧١): «واذا أراد الرجل أن يدخل نفسه في أمر حتى يضاف إليه ويكون من أهله فإنك تقول : تفعّل وذلك تشجّع وتبصّر ، وتحلّم وتجلّد وتمرّأ» وانظر شرح السيرافي (٦ / ١٢٩) وفقه اللغة وأسرار العربية للثعالبي (ص ٢٩٦) وجعله الرضي مما طاوع فعل.

انظر شرح الشافية (١ / ١٠٤ ، ١٠٥).

[٤]في اللسان (حوب): «قال الزجاج : الحوب : الإثم ، والحوب : فعل الرّجل تقول : حاب حوبا كقولك قد خان خونا ، وفلان يتحوّب من كذا أي يتأثم ، وتحوّب الرّجل تأثّم ، قال ابن جني : تحوّب : ترك الحوب من باب السّلب ونظيره تأثّم أي ترك الإثم» وانظر شرح المفصل للرازي (٣ / ٤٠٨) (رسالة) وشرح الشافية (١ / ١٠٥) وحاشية الصبان (٤ / ٢٤٤).

[٥]في اللسان (هجد): «وتهجّد القوم : استيقظوا للصّلاة أو غيرها» وفي الصحاح (١ / ٥٥٥) (هجد): «هجد وتهجّد أي قام ليلا وهجد وتهجّد أي سهر وهو من الأضداد» انظر شرح المفصل للرازي (٣ / ٤٠٩) (رسالة) والهمع (٢ / ١٦٣).

[٦]يقال : امرأة أيّم وقد تأيّمت إذا كانت بغير زوج انظر اللسان (أيم) والهمع (٢ / ١٦٢) وحاشية الصبان (٤ / ٢٤٤).