شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٠٢ - أحكام أخرى لهذه الأسماء

.................................................................................................

______________________________________________________

لا يكون متصرفا في معموله فكيف إذا انضاف إلى عدم التصرف كونه لم يعمل بحق الأصالة؟

ومما استدل به المجيز [١] قوله تعالى : (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ)[٢]. وأجيب [٣] عن ذلك بأن «كتاب الله» منصوب على المصدر أي : كتب الله ذلك عليكم كتابا كما قال تعالى : (وَعَدَ اللهُ)[٤] ، قال ابن عصفور : «أو على أن يكون مفعولا بفعل مضمر أي : الزموا كتاب الله» [٥].

وعلى القول بأنه منصوب على المصدر يكون الدال به على العامل الناصب له ما تقدم ، وذلك أن قوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ)[٦] فيه دلالة أن ذلك مكتوب عليهم فانتصب «كتاب الله» بهذا الفعل الذي دل عليه الكلام المتقدم ، التقدير : كتب الله تعالى ذلك عليكم كتابة ؛ فلما حذف الفعل والفاعل لم يبق للضمير ما يعود عليه فأتى بالظاهر بدله [٧].

وأما قول القائل :

فقد خرجه المصنف على وجهين كما عرفت ، لكن في كون اسم الفعل يعمل مقدرا كلام ، قال الشيخ [٨] : «ودلوي إما مبتدأ أو منصوب بفعل محذوف ، ولم يجعل ـ

[١]هم الكوفيون وعلى رأسهم الكسائي واستثنى من الكوفيين الفراء انظر التذييل (٦ / ٢٣٤) وابن يعيش (١ / ١١٧) ومعاني القرآن (١ / ٢٦٠) وشرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٣١).

[٢] سورة النساء : ٢٤.

[٣]انظر الإنصاف (ص ٢٣٠) وما بعدها والمرتجل (ص ٢٦٠) واللباب في علل البناء والإعراب (٢ / ٣٨٨) والتذييل (٦ / ٢٣٥) وشرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٣١).

[٤] سورة الروم : ٦ ، وسورة الزمر : ٢٠.

[٥]يبدو أن هذا في شرح الإيضاح له ولم أعثر عليه ، وانظر شرح الجمل (٢ / ٢٣١). وانظر ملخصا له من شرح المقرب لابن عصفور (المنصوبات القسم الأول ، ص ٣٢٤ وما بعدها).

[٦] سورة النساء : ٢٣.

[٧]انظر الإنصاف (ص ٢٣٠ ، ٢٣١) والبيان في غريب إعراب القرآن (١ / ٢٤٨ ، ٢٤٩) والمرتجل لابن الخشاب (ص ٢٦٠).

[٨]انظر التذييل (٦ / ٢٣٥) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.