«إرواد» مصدر «أرود» بمعنى أمهل على قياس تصغير الترخيم [١] ، وهو عند الفراء [٢] تصغير «رود» بمعنى : مهل وأنشد شاهدا على أن «رودا» بمعنى الرّفق والمهل قول الشاعر :

٣٦٠٤ ـ يكاد لا تثلم البطحاء وطأته

كأنّه ثمل يمشي على رود [٣]

وما ذكره البصريون أولى لأن «رويدا» إذا كان تصغير «إرواد» كان موافقا للفعل الذي وضع موضعه وجعل اسما له وهو «أرود» ولو كان تصغير «رود» لم يكن كذلك [٤] ، ألا ترى أن الرود معناه : المهل والرّفق [٥] وليس فعل متعدّ بهذا المعنى فيوضع تصغيره موضعه ويصير اسما له ، وفاعله مستتر فيه في جميع الأحوال كسائر أسماء الأفعال [٦] ، ومن العرب [٧] من يلحقه كاف الخطاب ليتبين ذلك المضمر المستتر فيه فيقول : رويدك زيدا ، ورويدكما زيدا ، ورويدكم زيدا ، ورويدكنّ زيدا ، وإنما يلحقها إذا خاف الالتباس [٨] ، ومن لم يخف التباسا لم يلحقها استغناء عنها بعلم المخاطب ، وقد يلحقونها مع عدم اللبس على جهة التأكيد للبيان [٩] ، وهي حرف لا موضع لها من الإعراب كالكاف في «ذلك».

[١]أي صغر بحذف زوائده وانظر ابن يعيش (٤ / ٢٩) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٧٠) ، والتذييل (٦ / ١٧٧) واللسان (رود).

[٢] انظر المراجع السابقة.

[٣] هذا البيت من البسيط وقائله هو الجموح الظّفريّ. الشرح : تثلم : هو من ثلم الإناء والسيف ونحوه :

كسر حرفه والثّلم في الوادي : أن ينثلم جرفه ، والبطحاء : مسيل فيه دقاق الحصى ، ووطأته : الوطأة ، موضع القدم وهي أيضا كالضّغطة ، وثمل : الثمل : الشارب الذي لعبت برأسه الخمر.

والشاهد فيه : مجيء «رود» بمعنى الرفق والمهل وقد جعل الفراء «رويدا» تصغيرا لهذا اللفظ.

والشطر الثاني من هذا البيت في ابن يعيش (٤ / ٢٩) ، والبيت بتمامه في التذييل (٦ / ١٧٧) واللسان (رود) وروايته فيه :

تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها

كأنّها ثمل يمشي على رود

بضمير المؤنث ، والبيت في شرح ألفية ابن معط لعبد العزيز الموصلي (ص ١٠١٦) ، تحقيق علي موسى الشوملي. والرواية فيه : يمشي فلا تكلم البطحاء وطأته ...

[٤]انظر اللسان (رود) والتذييل (٦ / ١٧٧).

[٥]انظر اللسان (رود) والتذييل (٦ / ١٧٧).

[٦]انظر التذييل (٦ / ١٧٧).

[٧]انظر الكتاب (١ / ٢٤٤).

[٨]أي التباس من يعني بمن لا يعني. انظر الكتاب (١ / ٢٤٤) واللسان (رود).

[٩]قال في الكتاب (١ / ٢٤٤): «وذا بمنزلة قول العرب : هاء وهاءك وهأ وهأك وبمنزلة قولك : حيّهل