والمشهور [١] في فعل «الضلال» ضللت تضلّ ، وروي عن بعض العرب [٢] : ضللت تضلّ ، بالكسر في الماضي والمضارع ، ومقتضى القياس أن يقال : ضللت تضلّ لكن استغني بمضارع المفتوح العين عن مضارع المكسورها ، ويقال : وري الزند إذا أخرج ناره ، ولم يقل في المضارع إلا يري بالكسر [٣] استغناء بمضارع «ورى» بالفتح.

ويقال أيضا : فضل الشّيء وفضل ولم يقل في المضارع إلا «يفضل» [٤] ـ بالضم ـ استغناء بمضارع «فضل» ـ بالفتح ـ» انتهى.

وزاد الشيخ [٥] على ثمانية الأفعال التي ذكرها تاسعا : وهو «وعم يعم» [٦] واعتذر عن عدم ذكر المصنف له بأنه ذكر في الأفعال التي لا تتصرف قولهم : عم صباحا [٧] ثم قال : وليس كما ذكره بل هو فعل متصرف ، قال : وقد استدللنا على تصرفه في الفصل الآخر من باب «تتميم الكلام على كلمات مفتقرة إلى ذلك» ، ثمّ لما ذكر «فضل يفضل» قال [٨] : ولم يحك سيبويه [٩] منه إلا نعم ينعم.

حكى يعقوب : حضر يحضر [١٠] ، وابن درستويه : نكل عن الشيء ينكل [١١] ، وشمل الأمر يشمل [١٢] قال : وهذا من تركيب اللغات ، فإن الأفصح : حضر ونكل بالفتح ـ وشمل جاء فيه الفتح ، قال : وجاء من المعتل : متّ تموت ، ـ

[١] اللغة الفصيحة وهي لغة أهل نجد : ضللت تضلّ ، ولغة أهل العالية : ضللت تضلّ. انظر إصلاح المنطق (ص ٢٠٦ ، ٢٠٧) واللسان (ضلل).

[٢] هم بنو تميم. انظر اللسان (ضلل).

[٣]انظر شرح الشافية للرضي (١ / ١٣٥).

[٤]انظر إصلاح المنطق (٢ / ٢) ، والصحاح (فضل) (٥ / ١٧٩١) واللسان (فضل) والكتاب (٤ / ٤٠).

[٥]التذييل والتكميل (رسالة) (٦ / ١٠).

[٦]في شرح الشافية (١ / ١٣٦): «وجاء وعم يعم بمعنى نعم ينعم ، ومنه عم صباحا وقيل : هو من أنعم بحذف النون تشبيها بالواو» وانظر اللسان (وعم).

[٧] انظر التسهيل (ص ٢٤٧).

[٨]التذييل والتكميل (رسالة) (٦ / ١١).

[٩]الكتاب (٤ / ٣٨).

[١٠] انظر إصلاح المنطق (ص ٢١٢).

[١١]في إصلاح المنطق (ص ١٨٨): «وقد نكلت عنه أنكل ، قال الأصمعي : ولا يقال : نكلت» وفي شرح الشافية (١ / ١٣٧): «وحكى أبو عبيدة : نكل ينكل وأنكره الأصمعي ، والمشهور : نكل ينكل كفتل يفتل».

[١٢] في إصلاح المنطق (ص ٢١١) «وقد شملهم الأمر يشملهم إذا عمّهم» وشملهم يشملهم لغة.