مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٧٣ - كيفية تطهير الماء

يشترط المعصوم عليه‌السلام عدمه في موضع ، ولا أظهر تغيّر حكم فيه ، فتأمّل!

الرابع عشر : ما لا نصّ فيه لا حكم له على القول بعدم الانفعال بالملاقاة واستحباب النزح ، بل ووجوبه أيضا.

نعم ، الاحتياط مراعاة نزح يحصل به الاحتياط. وعلى القول بالانفعال قيل : ينزح الجميع إن أمكن ، وإلّا فالتراوح [١] ، لأنّ تعيين أقلّ منه ترجيح من غير مرجّح شرعا مع ثبوت النجاسة شرعا ، مع الإجماع على عدم تعطيل البئر بالنجاسة.

لكن الظاهر أنّه إن كان بعضا من جملة لها مقدّر شرعي لا يزيد حكم البعض عن حكم الجملة ، للقياس بطريق أولى.

وكذا لو كان صغير حيوان يكون كبيره ورد فيه مقدّر شرعي.

وقيل : ينزح أربعين دلوا [٢] ، مستندا إلى قولهم عليهم‌السلام : «ينزح منها أربعون دلوا وإن صارت مبخرة» [٣].

وهذه الرواية لم توجد في أصل ولا كتاب ، إلّا أنّ الشيخ استدلّ لمطلوبه في «المبسوط» [٤] ، وهو وإن كان ثقة ثبتا إلّا أنّه ربّما يتوهّم ويشتبه عليه.

وفي الظنّ أنّه وهم من رواية كردويه [٥] ، لاتّحاد مضمونها بكيفيّة العبارة ، إلّا أنّه وهم «ثلاثون» فجعل موضعه «أربعون» ، وجعل الماء المذكور فيها ممّا لا نصّ فيه ، ولذا اختار ابن طاوس في «البشرى» ثلاثين دلوا [٦] ، ونفى الشهيد عنه

[١]شرائع الإسلام : ١ / ١٤ ، جامع المقاصد : ١ / ١٣٧.

[٢]المبسوط : ١ / ١٢ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٧٤ و ٧٥ ، إرشاد الأذهان : ١ / ٢٣٧ ، انظر! مختلف الشيعة : ١ / ٢١٦.

[٣]وسائل الشيعة : ١ / ١٩٢ الحديث ٤٩٤.

[٤]المبسوط : ١ / ١٢.

[٥]وسائل الشيعة : ١ / ١٨١ الحديث ٤٥٢.

[٦]نقل عنه في غاية المراد في شرح نكت الإرشاد : ١ / ٧٨.