مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٥ - أصالة طهارة الأشياء

وأمّا سلّار فنسب إلى أصحابنا وجوب إزالة هذا العرق [١] لكن اختار هو الاستحباب كالمسألة السابقة.

فيظهر منه في المسألتين أنّه ما كان يحصل له العلم من مجرّد اتّفاق أصحابنا ولذا خالفهم ، والمفيد في «المقنعة» صرّح بوجوب غسل الثوب والجسد منه [٢] ، وكذلك الشيخ في «الخلاف» و «النهاية» [٣] وغيرهما ، بل عرفت أنّه ادّعى الإجماع.

وابن الجنيد أيضا صرّح بوجوب غسل الثوب منه [٤] ، وفي «المختلف» نسب إلى ابن البرّاج أيضا القول بالنجاسة [٥].

نعم ، ابن ادريس وعامّة المتأخّرين قالوا بالطهارة [٦].

مستند القائلين بالنجاسة : الإجماعات المنقولة على حسب ما عرفت ، بل الشيخ في «الخلاف» احتجّ على ذلك بالإجماع وطريقة الاحتياط والأخبار [٧] ، من دون تعرض لذكرها.

ولعلّ مراده من الاحتياط أنّ شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينيّة ، ولا تحصل في العبادات إلّا بالاجتناب ، لكونها توقيفيّة.

وأمّا الأخبار فعبارة «الفقه الرضوي» [٨] المنجبرة بها وبالشهرة العظيمة لو

[١] المراسم : ٥٦.

[٢] المقنعة : ٧١.

[٣]الخلاف : ١ / ٤٨٣ المسألة ٢٢٧ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٥٣.

[٤] نقل عنه السبزواري في ذخيرة المعاد : ١٥٥.

[٥]مختلف الشيعة : ١ / ٤٦١.

[٦]السرائر : ١ / ١٨١ ، شرائع الإسلام : ١ / ٥٣ ، كفاية الأحكام : ١٢ ، المهذّب البارع : ١ / ٢٢٦.

[٧]الخلاف : ١ / ٤٨٣ المسألة ٢٢٧.

[٨] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ٨٤.