الدالّة على ذلك ، مع تضمّن تلك الرواية أنّ علّة المنع تنفّر الملائكة عنها ، ولذا ذكر فيها أيضا عدم جواز الصلاة في ثوب فيه خمر ، والصدوق رحمه‌الله عمل بصدرها وبالعلّة المذكورة [١].

وورد أخبار اخر دالّة على الطهارة ، أصحّها ما روي عن محمّد بن خالد البرقي ـ المختلف فيه ـ عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن أبي سارة ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «لا بأس بالصلاة في الثوب الذي أصابه الخمر لأنّ الثوب لا يسكر» [٢].

لكن المذكور في «التهذيب» الحسين بن أبي سارة ، وحكاه في «المنتهى» و «المختلف» أيضا كذلك [٣] ، وإن كان في «الاستبصار» الحسن ، والحسين غير مذكور في الرجال أصلا ، مع أنّ الحسن من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام خاصّة [٤]. وابن أبي عمير من أصحاب الرضا عليه‌السلام [٥] أدرك الكاظم عليه‌السلام ، فكيف يروي عن الحسن بلا واسطة؟

مع أنّ ابن بكير الذي من أصحاب الصادق والكاظم عليهما‌السلام يروي عن الحسن بواسطة صالح بن سيابة أنّه قال للصادق عليه‌السلام : إنّا نخالط اليهود والنصارى والمجوس وندخل عليهم وهم يأكلون ويشربون فيمرّ ساقيهم فيصيب ثيابي الخمر ، فقال : «لا بأس به إلّا أن تشتهي أن تغسل أثره» [٦].

[١]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٠ الحديث ٧٥٢.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٨٠ الحديث ٨٢٢ ، الاستبصار : ١ / ١٨٩ الحديث ٦٦٤ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٧١ الحديث ٤٢٠٦.

[٣]منتهى المطلب : ٣ / ٢١٦ ، مختلف الشيعة : ١ / ٤٧١.

[٤] رجال الطوسي : ١١٢ الرقم ٢ ، ١٦٧ الرقم ٣٦.

[٥] رجال الطوسي : ٣٨٨ الرقم ٢٦.

[٦]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٨٠ الحديث ٨٢٤ ، الاستبصار : ١ / ١٩٠ الحديث ٦٦٦ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٧١ الحديث ٤٢٠٨ مع اختلاف يسير.