وأمّا ما ذكره من الحنطة والسمسم وأمثالهما ، فأسوأ حالا من العجين ، لا يحصل العلم بوصول الطاهر إلى جميع الأجزاء وخروج الماء النجس عنه إلّا بعد صيرورته كشكابا ، مثل كشكاب العجين ، فلعلّ العلاج في أمثال الامور المذكورة منحصرة فيما ذكر للعجين النجس ، فتأمّل!

ومن جملة ما وقع الخلاف في طهارته بالاستحالة صيرورة العذرة والميتة ترابا أو دودا ، والمشهور ذلك ، بل لا يكاد يكون فيه خلاف.

نعم ، نسب إلى المحقّق تردّده في ذلك [١] ، وعن الشيخ في «المبسوط» : إذا نبش قبر واخرج ترابه وقد صار الميّت رميما واختلط بالتراب ، فلا يجوز السجود على ذلك التراب لأنّه نجس [٢].

وذكر المحقّق أنّه في موضع آخر من «المبسوط» أفتى بالطهارة ، ثمّ قال : ويمكن أن يكون قوله بالطهارة أرجح ، بتقدير أن تصير النجاسة ترابا ، لقوله عليه‌السلام : «جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا وأينما أدركتني الصلاة صلّيت» [٣] وغيره [٤] ممّا دلّ على كون التراب طهورا [٥] ، وجزم في صورة الاستحالة دودا.

واحتجّ في «المنتهى» للطهارة بما ذكر وبأنّ الحكم معلّق على الاسم ، فيزول بزواله [٦].

لكن قال في «المعتبر» : لو كانت النجاسة رطبة ومازجت التراب فقد

[١]نسب إليه في ذخيرة المعاد : ١٧٢ ، لاحظ! المعتبر : ١ / ٤٥٢.

[٢]المبسوط : ١ / ٩٣.

[٣]وسائل الشيعة : ٥ / ١١٨ الحديث ٦٠٨٦.

[٤] في (ز ٣) : وغير ذلك.

[٥]المعتبر : ١ / ٤٥٢.

[٦]منتهى المطلب : ٣ / ٢٨٨.