مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٧١ - كيفية تطهير الماء

وفيه أيضا إشكال ، إذ ربّما كان القيد عندهم عدم الوجود واقعا ، لكن عرفت أنّ الأظهر عدم الانفعال ، فليس علينا إشكال.

وأمّا شعر طاهر العين فقال في «الذكرى» : أمكن إلحاقه بنجس العين لمجاورته له مع رطوبته ، وعدمه لطهارته في أصله [١] ، انتهى.

أقول : على القول بعدم الانفعال لا إشكال فيه أيضا لطهارته بالأصل ، وتطهيره بالماء ، وعدم ورود نزح له ، مع أنّه مع الورود أيضا لا إشكال.

الثامن : طريق التطهير منحصر في النزح ، على ما هو الظاهر من الأخبار ، وهو الظاهر من المحقّق وغيره من الفقهاء [٢].

لكن العلّامة والشهيد قالا بعدم الانحصار وحصول تطهير البئر أيضا بإلقاء الكرّ ، أو ممازجة الجاري أو الغيث [٣].

هذا على تقدير التغيّر بالنجاسة أو القول بالانفعال بالملاقاة ، وأمّا على القول بعدمه فالظاهر انحصار رفع الكراهة والنفرة وحصول المستحبّ في النزح.

التاسع : يحكم بطهارة جوانب البئر التي أصابها الماء في حال النزح عند مفارقة آخر الدلاء ، والمتساقط من الدلو الأخير معفو عنه إذا لم يخرج عن المعتاد ، فإذا خرج عن العادة فلا بدّ من دلو آخر لحصول العدد ، سواء كان للتطهير أو لإزالة الكراهة ، أو للتعبّد.

وأمّا التطهير للمتغيّر فالعبرة بالنزح المزيل للتغيّر.

العاشر : لو لم يوجد الدلو ووجد سطل أو نحوه ممّا ينزح به فالظاهر أنّه

[١]ذكرى الشيعة : ١ / ١٠٢.

[٢]المعتبر : ١ / ٧٩ ، ذخيرة المعاد : ١٣٧ ، انظر! الحدائق الناضرة : ١ / ٣٧٧.

[٣]نهاية الإحكام : ١ / ٢٥٩ ، تحرير الأحكام : ١ / ٥ ، الدروس الشرعيّة : ١٢٠ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٨٩.