وأمّا تأخير الصائم لرفع الانتظار ، فهو المعروف من الأصحاب ، والصحيح الدالّ عليه صحيحة الحلبي ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم فليفطر معهم ، وإن كان غير ذلك فليصلّ وليفطر» [٢].

وفي الموثّق ـ كالصحيح ـ عن زرارة والفضيل عن الباقر عليه‌السلام : «في رمضان تصلّي وتفطر إلّا أن تكون مع قوم ينتظرون الإفطار ، فلا تخالف عليهم ، وأفطر ثمّ صلّ» [٣] ، الحديث.

ومقتضى الروايتين انحصار الاستحباب في صورة الانتظار ، إلّا أنّ الأصحاب ألحقوا بها ما إذا نازعته نفسه وتشوّشه [٤] ، كما سيجي‌ء في موضعه إن شاء الله.

بل ربّما كان مطلق الانتظار كذلك ، لما يظهر من الأخبار الواردة في حقوق الإخوان ، ومعاشرة المؤمنين.

وفي «الغوالي» عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إذا وضع عشاء أحدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ، ولا يعجّل حتّى يفرغ» [٥].

[١] راجع! الصفحة : ٢٢٥ و ٢٢٦ و ٢٣١ و ٢٣٢ (المجلّد الأوّل) من هذا الكتاب.

[٢]الكافي : ٤ / ١٠١ الحديث ٣ ، من لا يحضره الفقيه : ٢ / ٨١ الحديث ٣٦٠ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ١٨٥ الحديث ٥١٧ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ١٤٩ الحديث ١٣٠٧٩.

[٣]تهذيب الأحكام : ٤ / ١٩٨ الحديث ٥٧٠ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ١٥٠ الحديث ١٣٠٨٠.

[٤]التنقيح الرائع : ١ / ١٧١ ، جامع المقاصد : ٢ / ٢٧.

[٥]عوالي اللآلي : ١ / ١٤٦ الحديث ٧٧ ، مستدرك الوسائل : ١٦ / ٢٨٧ الحديث ١٩٩٠٨ مع اختلاف يسير.