مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٤١ - كيفية تطهير الماء

نعم ، موضع الغور كان نجسا فالعائد لو كان جاريا ، أو ماء عين ، أو ماء بئر يكون طاهرا لما عرفت ، ولا يكون أقلّ الكرّ من المحقون حتّى ينفعل بموضع الغور.

وأمّا التطهير بالنقيصة ـ وهي النزح من البئر ـ مجمع عليه بين الفقهاء ، ويدلّ عليه أخبار متعدّدة [١] ، لكن وقع الخلاف بينهم في قدر النزح.

منهم من اكتفى بما يزول معه التغيّر ، ومنهم من أوجب نزح الجميع إن أمكن ، وإلّا فالتراوح ، نسب إلى السيّد رحمه‌الله وسلّار [٢] ، ومنهم من أوجب نزح المقدّر بعد نزح ما يزول به التغيّر ، وإن لم يكن له مقدّر فالجميع ، فإن تعذّر فالتراوح ، نسب إلى المحقّق [٣].

وعن ابن زهرة و «الذكرى» : نزح أكثر الأمرين من استيفاء المقدّر وزوال التغيّر ، إلى غير ذلك [٤].

والأقوى هو الأوّل ، وهو قول المفيد [٥] ، وجماعة منهم الشهيد الثاني [٦] ، والأحوط هو الثاني إن لم يستلزم خلاف الاحتياط من جهة اخرى.

وإنّما قلنا هو الأقوى ، لصحيحة ابن بزيع السابقة أنّ «ماء البئر واسع لا يفسده شي‌ء إلّا ما غيّر ريحه أو طعمه فينزح حتّى يذهب ريحه ويطيب طعمه لأنّ له مادّة» [٧]. وفيها دلالة على انفعال الماء القليل من المحقون.

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ١٧٠ الباب ١٤ من أبواب الماء المطلق.

[٢] الانتصار : ١١ ، المراسم : ٣٥.

[٣]المعتبر : ١ / ٧٦.

[٤]غنية النزوع : ٤٨ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٩١.

[٥] المقنعة : ٦٦.

[٦] لم نعثر على قوله في كتبه ، ويحتمل أن يكون المراد منه الشهيد الأوّل ، لاحظ! البيان : ٩٩.

[٧]وسائل الشيعة : ١ / ١٤١ الحديث ٣٤٧.