كارى كرد و بيانى ارائه نمود كه فرد از غفلت خارج شود و متوجه مطلبى كه خود مى‌داند، بشود. پس تنبيه يعنى توجه دادن به مطلبى كه خودِ طرف مى‌داند، امّا تعليم يعنى ياد دادن چيزى كه طرف آن را نمى‌داند.

ممكن است گاهى ما بدانيم كه محمولى براى موضوعى ثابت است مثل اينكه مى‌دانيم انسان داراى نفْس است امّا اگر از ما بپرسند نفس چيست؟ حقيقتش را نمى‌دانيم. فقط مى‌دانيم كه نفسْ مبدأ حيات و حركت ارادى است امّا نمى‌دانيم كه جوهر است يا عرض است؟ اين به خاطر اين است كه ما نفس را حقيقتاً نشناخته‌ايم و ماهيت او را چنانكه بايد به دست نياورده‌ايم، بلكه فقط همين اندازه مى‌دانيم كه مبدأ حيات و اراده است. و اگر مى‌گوييم «نفس» آن را به عنوان يك مفهوم مشير به آنچه كه از آن مى‌فهميم قرار داده‌ايم نه به عنوان مفهوم و ماهيتى كه تمام اجزاء آن را مى‌شناسيم. در اين‌گونه موارد مى‌توان بر جنس و فصل برهان اقامه كرد و مثلا ثابت كرد كه نفس انسان جوهر يا حيوان و يا ناطق است. در اينجا آنچه موضوع قضيه است، مبدأ الحياة يا مبدأ الحركة است و اگر ما جنس يا فصل اثبات مى‌كنيم، براى اين موضوع نيست بلكه براى حقيقتِ نفس است حقيقتى كه براى ما مجهول است.

متن

وَ كثيراً مّا يتّفقُ هذا الطّلبُ حيث لا نكونُ قد حصّلنا معنى الموضوع و المطلوب، بل عندنا منهما إسم فقط: كما نطلُب: هل الصورة جوهر أم لا، فإنّا إذا كنّا عرفنا بالحقيقة ما الجوهر، و عرفنا أنّه الموجود لا فى موضوع، و عرفنا بالحقيقةِ ما الموضوع[١] و عرفنا ما الصورة ـ فكانتِ الصورةُ كلَّ هيئة لمادةِ لا تقوم دونها تلك المادة، بل تتقوّم بها، و كان الموضوعُ[٢] كلَّ مادة متقوّمة الذّات; أو قابل متقوم دون الهيئةِ الّتى فيهما، و إن لم تكن الهيئةُ و لا شىء يخلف بدلها، أو كانَت الهيئةُ لازمةً لحقتْ بعد تقوّم ذلك الأمر الّذى هو مادة أو قابل ـ عرفنا أنّ الصّورة جوهر و لم نَحْتَج إلى وسط. و لكن إذا كانَ عندنا من الصّورةِ خيالٌ و من الجوهر خيالٌ، أخذنا نحْتَجُّ و نقيسُ من غير حاجة إلى القياسِ.

ترجمه

و غالباً اين طلب هنگامى‌كه ما معناى موضوع و مطلوب را نمى‌دانيم و فقط اسمى از آنها نزد

١ و ٢. المراد بالموضوع في هذين الموضعين هو المأخوذ في حدّ الجوهر لا ما يقابل المحمول.

‌