ساير اعداد زوج ـ كه هريك نوعى خاص محسوب مى‌شوند ـ يافت مى‌گردد، و همين‌طور است فرديّت در انواعِ اعداد فرد. وقتى ثابت شد كه زوجيت يا فرديّت، فصلِ مقوِّم نوعِ عدد نيستند، ثابت مى‌شود كه زوجيّت و فرديّت، فصلِ مقسِّم جنس هم نمى‌باشند، زيرا فصل مقسِّم جنس، همان فصل مقوِّم نوع است. مثلا ناطق براى نوع انسان مقوّم است و براى جنس حيوان، مقسِّم است و لذا اگر گفتيم، زوج يا فرد براى انواع عدد، مقوم نيست، براى جنس هم مقسِّم نخواهد بود.

متن

و كيفَ يكونُ جنساً أو فصلَ جنس أو شيئاً من الذّاتياتِ على الإطلاقِ و قَد يجوزُ أنْ يُفهمَ معناه و معنى ذلك العددِ و لا يُفهَم ذلك لَه، و كانَت الذّاتياتُ ليستِ المحمولات الّتى تَلزَمُ فى كلِّ وقت[١]، بل الّتى لا يُمكنُ أنْ يُرفَع معناها عمّا هو ذاتىٌّ له، مثلُ معنى العَددِ فإنّه لا يمكنُ أنْ يُعقلَ ماالعددُ و يُجهلَ أنَّ الأربعةَ عددٌ حتى يُتأَمَّل و يستبانَ، اللّهم إلاّ أنْ لا يكونَ معنى العددِ مفهوماً و لا يكونَ أُحضِر فى الذّهنِ معَ معنى الأربعةِ. و نحنُ قد عَلِمنا ما معنى الزّوج و الفَردِ، فإذا أحضَرنا معناهُ و معنى عدد مّا مثل ألف و خمسمائة، أمكنَ أنْ نَشكَّ فلا نَدرى فى أوّلِ وهلَة أنّه زوجٌ أو فردٌ حتى نَستبينَ و نتأملَ حالَ الإنقسامِ بنصفَين أو مقابلِه بنوعِ فكر و نظر. فإنْ كانَ عددٌ مّا يُعرفُ ذلك فيه بسرعة أو كأنّه فى أولِ وهلَة مثلُ الأربعةِ و الثمانيةِ، فإنّا إنّما نحكُم بسرعة أنّه زوجٌ لا لأجل أنّه ذاتىٌّ للأربعةِ و الثّمانيةِ ـ و لكن لأنّه قليلٌ، فيلوحُ لَنا أنّه منتصِفٌ عن قريب. و لو كانَ لا يلوحُ ذلك لَكانَ يَتوقفُ إلى أنْ يُستَثْبتَ. فإذَنْ ليسَ بيانُ كونِ الأربعةِ زوجاً لذاتِه، بل لظهورِ عارض آخَرَ عَرَفناه لَه و هو التّنصّفُ.

ترجمه

چگونه مى‌تواند زوج يا فرد به صورت مطلق، جنس يا فصل جنس يا يكى از ذاتيات باشد و حال آنكه ممكن است معناى زوج يا فرد و معناى عدد مورد نظر معلوم باشد، امّا زوجيت يا فرديتِ آن عدد معلوم نباشد. و قبلا گذشت كه ذاتيات، آن محمولاتى نيستند كه در همه اوقات لازم باشند، بلكه محمولاتى هستند كه امكانِ رفعِ معناى آنها از آنچه كه براى آن ذاتى‌اند، وجود نداشته باشد. مثل معناى عدد كه ممكن نيست معناى «عدد» روشن باشد ولى مجهول

[١] يعنى انه لايكفى فى كون الشىء ذاتياً لآخر أن يلزمه فى كل وقتِ بل يجب علاوة مع ذلك ان لايمكن رفع معناه عنه (م). ‌