مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٧٣ - منها ادخال حجر إسماعيل في الطواف

ورواية إبراهيم بن سفيان : امرأة طافت طواف الحجّ فلمّا كانت في الشوط السابع اختصرت فطافت في الحجر وصلّت ركعتي الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثمَّ أتت منى ، فكتب عليه‌السلام « تعيد » [١].

وليس ذلك لكون الحجر من البيت ـ كما قيل [٢] ، بل نسبه في الدروس إلى المشهور [٣] ، وعليه في الجملة رواية عامّية [٤] ـ لأنّه خلاف الأصحّ ، كما دلّ عليه الصحيح [٥] وغيره [٦].

وهل يجب على من اختصر شوطا إعادة ذلك الشوط خاصّة ، أو الطواف رأسا؟

الأصحّ : الأول ، وفاقا لجماعة [٧] ، للأصل ، وصحيحة البختري ، وصحيحتي الحلبي.

ولا تنافيه صحيحة ابن عمّار ، لأنّ الظاهر منها الاختصار في جميع الأشواط ، ولا أقلّ من احتماله الكافي في مقام الرد ، مع احتمال إرادة خصوص الشوط من الطواف ، كما في صحيحة الحلبي الأولى ، حيث قال : « الطواف الواحد ».

ولا رواية إبراهيم ، لجواز إرادة إعادة الشوط.

[١] الفقيه ٢ : ٢٤٩ ـ ١١٩٩ ، الوسائل ١٣ : ٣٥٧ أبواب الطواف ب ٣١ ح ٤.

[٢] في التذكرة ١ : ٣٦١.

[٣] الدروس ١ : ٣٩٤.

[٤] انظر سنن الترمذي ٢ : ١٨١ ـ ٨٧٧.

[٥] الكافي ٤ : ٤١٩ ـ ٢ ، الفقيه ٢ : ٢٤٩ ـ ١١٩٨ ، الوسائل ١٣ : ٣٥٧ أبواب الطواف ب ٣١ ح ٣.

[٦] كما في الوسائل ١٣ : ٣٥٦ أبواب الطواف ب ٣١.

[٧] انظر المدارك ٨ : ١٢٩ ، والحدائق ١٦ : ١٠٨ ، والرياض ١ : ٤٠٦.