[١] بالاصالة وان انقلب مايعا بالعرض وهل يحكم بنجاسة؟ بعد الفراغ عن حرمته لقوله عليه السلام ان الله سبحانه لم يحرم الخمر لاسمها ولكن حرمها لعاقبتها... كما تقدم (* ١) وغيره من الاخبار الواردة في حرمة المسكر على اطلاقه. فان اعتمدنا في الحكم بنجاسة المسكر المايع بالاصالة على الاجماع المدعى في المسألة فمن الظاهر انه لا اجماع على النجاسة في المسكرات الجامدة بالاصالة فلا يمكن الحكم بنجاسة الجوامد من المسكرات. كما انه إذا قلنا بنجاسة المسكرات المايعة من جهة انها خمر حقيقة لانها اسم وحقيقة شرعية لكل ما يخامر العقل ويستره - كما ادعاه صاحب الحدائق قده - فايضا لاسبيل إلى الحكم بنجاسة المسكر الجامد للقطع الوجداني بعدم كونه خمر لانها على تقدير كونها اسما لكل مسكر لا لمسكر خاص - فانما تختص بالمسكرات المشروبة دون المأكولة فان البنج لا تطلق عليه الخمر أبدا. وأما إذا بنينا على نجاسة المسكر المايع بقوله عليه السلام كل مسكر حرام وكل مسكر خمر. فهل يمكننا الحكم بنجاسة المسكر الجامد بدعوى: انه خمر تنزيلية؟ الصحيح: لا، وذلك أما " أولا " فلاجل ضعف سندها كما مر وأما " ثانيا " فلاجل ان التنزيل - ان تم ولم نناقش فيه بما مر - فانما يتم فيما يناسب التنزيل والتشبيه، والذي يناسب ان ينزل منزلة الخمر انما هو المسكرات المايعة دون الجوامد لبعد تنزيل الجامد منزلة المائع فهل ترى من نفسك ان لبس لباس إذا فرضناه موجبا للاسكار يصح أن يقال ان اللبس خمر؟! هذا كله على ان المسألة اتفاقية ولم يذهب أحد إلى نجاسة المسكر الجامد. (* ١) المتقدمة في ص ٩٥