[ وتعرف بحسن الظاهر الكاشف عنها علما أو ظنا [١]. ] بل هتكا في حقه، كما إذا خرج أحد المراجع العظام إلى الاسواق بلا عباء أو جلس في الطرقات، أو دخل المقاهي وبالاخص إذا اقترنه بعض الامور غير المناسبة، فانه لا شبهة في انه هتك في حقه وموجب لسقوطه عن الانظار، ومثله ينافي العدالة لا محالة إلا أنه لا لانه خلاف المروة والتعارف. بل من جهة أنه محرم شرعا، إذ كما يحرم على المكلف ان يهتك غيره كذلك يحرم عليه ان يهتك نفسه، لانه أيضا مؤمن محترم. وأما إذا كانت العيوب العرفية غير مستلزمة للهتك فلا دليل على أن عدم ارتكابها معتبر في العدالة. كاشفية حسن الظاهر

[١] الكلام في ذلك يقع في موضعين: " أحدهما ": أن حسن الظاهر هل يكشف عن العدالة في الجملة أولا؟ و " ثانيهما ": أن كاشفية حسن الظاهر مقيدة بما إذا اوجبت العلم أو الظن بالملكة ولو بمعنى الخوف النفساني من الله كما في كلام جملة من الاعلام ومنهم الماتن " قده " حيث قال: حسن الظاهر يكشف عن الملكة علما أو ظنا. أو أن كاشفيته غير مقيدة بشيى، وأنه كاشف عن العدالة مطلقا افادت العلم أو الظن بالملكة أم لم تفد، بل ومع الظن بعدم الملكة ايضا. (أما الموضع الاول): فالصحيح كما هو المعروف بينهم أن حسن الظاهر كاشف عن العدالة، وهذا مضافا الى أنه المتسالم عليه بين الاصحاب وأنه لولاه لم يمكن كشف العدالة ولو بالمعاشرة لاحتمال أن يكون الآتى بالواجبات غير قاصد للقربة بل وغيرنا وللواجب فلا يمكن الحكم بان المكلف اتى بالواجب إلا من جهة