٩ [١] وَ قَالَ (عليه السلام): إِذَا دَخَلَ رَجُلٌ بَلْدَةً، فَهُوَ ضَيْفٌ عَلَى مَنْ بِهَا مِنْ أَهْلِ دِينِهِ حَتَّى يَرْحَلَ عَنْهُمْ، وَ لَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ أَنْ يَصُومَ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ لِئَلَّا يَعْمَلُوا [٢] الشَّيْءَ فَيَفْسُدَ، وَ لَا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَصُومُوا إِلَّا بِإِذْنِهِ يَحْتَشِمُ [٣] فَيَشْتَهِي الطَّعَامَ فَيَتْرُكَهُ لَهُمْ.

١٠- صَوْمُ صَاحِبِ الْمَنْزِلِ بِدُونِ إِذْنِ الضَّيْفِ لِمَا مَرَّ.

١١- صَوْمُ الْعَبْدِ بِدُونِ إِذْنِ السَّيِّدِ.

١٠ [٤] قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام): وَ أَمَّا صَوْمُ الْإِذْنِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَصُومُ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، وَ الْعَبْدُ لَا يَصُومُ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ، وَ الضَّيْفُ لَا يَصُومُ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ صَاحِبِهِ.

١١ [٥] وَ قَالَ النَّبِيُّ (صلّى اللّه عليه و آله): مِنْ فِقْهِ الضَّيْفِ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ صَاحِبِهِ، وَ مِنْ طَاعَةِ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا أَنْ لَا تَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ أَمْرِهِ، وَ مِنْ صَلَاحِ الْعَبْدِ وَ طَاعَتِهِ وَ نَصِيحَتِهِ لِمَوْلَاهُ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ وَ أَمْرِهِ، وَ مِنْ بِرِّ الْوَلَدِ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ وَ أَمْرِهِمَا وَ إِلَّا كَانَ الضَّيْفُ جَاهِلًا، وَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ عَاصِيَةً، وَ كَانَ الْعَبْدُ فَاسِداً عَاصِياً، وَ كَانَ الْوَلَدُ عَاقّاً.

١٢- صَوْمُ الْوَلَدِ تَطَوُّعاً بِدُونِ إِذْنِ أَبَوَيْهِ لِمَا مَرَّ.

١٢ [٦] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): وَ مِنْ بِرِّ الْوَلَدِ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً، وَ لَا يَحُجَّ تَطَوُّعاً، وَ لَا يُصَلِّيَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ وَ أَمْرِهِمَا.

خاتمة:

الصّوم المعهود شرعا هو صوم مجموع النّهار كما عرفت، و يشرع صوم بعض النّهار في اثني عشر موضعا، و الظّاهر أنّ بعضها فيه تجوّز ١- الصّوم الواجب إذا نوي قبل الزّوال [قبل تناول المفطر] [٧].

٢- الصّوم المندوب [كذلك] [٨] إذا نوي قبله أو بعده.

[١] الوسائل ٧: ٣٩٤/ ١

[٢] رض: يعلموا

[٣] ش: يحتشمهم

[٤] الوسائل ٧: ٣٩٥/ ١

[٥] الوسائل ٧: ٣٩٦/ ٢

[٦] الوسائل ٧: ٣٩٦/ ٣

[٧] أثبتناه من ش و م

[٨] أثبتناه من ش و م