و هذا يدلّ على أنّ المراد بأهله من يختصّ به من أهل بيته لا أهل دينه، و يكون الرزق للعباد، و إن كان مضمونا منه تعالى لكن بالطلب و الكسب كما دلّ عليه غيرها من الآيات، و على الأوّل يمكن أن يستنبط من الآية الأمر بكلّ ما كان واجبا و الصبر على جميع التكاليف الشاقّة، و عدم جعل الرزق مانعا عنه.

«وَ الْعٰاقِبَةُ لِلتَّقْوىٰ» أي العاقبة المحمودة لذوي التقوى الّذين اتّقوا معاصي اللّه و اجتنبوا محارمه، و لعلّ في إطلاق العاقبة إشارة إلى أنّ غير المتّقين لا عاقبة لهم فكان دخولهم في الدنيا كلا دخول لعدم الأثر المترتّب على وجودهم، و قال ابن عبّاس: يريد الّذين صدّقوك و اتّبعوك و اتّقونى. و اللّه أعلم.

الرابعة:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلٰاتِهِمْ خٰاشِعُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكٰاةِ فٰاعِلُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلّٰا عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغىٰ وَرٰاءَ ذٰلِكَ فَأُولٰئِكَ هُمُ العٰادُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمٰانٰاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رٰاعُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ عَلىٰ صَلَوٰاتِهِمْ يُحٰافِظُونَ أُولٰئِكَ هُمُ الْوٰارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ [١].

«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» قد فازوا بأمانيّهم و ظفروا بمطلوبهم و هو الخلاص من

[١] المؤمنون ١ و ٢.