استدلّ به على وجوب القيام في الصلاة على الوجه المشهور بأن يقال شيء ما من القيام واجب بمقتضى الأمر، و لا شيء من القيام في غير الصلاة بواجب، و فيه نظر يعلم ممّا سبق في تفسيرها.

الثانية:

وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً [٢].

استدلّ به على وجوب التكبير في الصلاة على الوجه السابق، و فيه نظر لعدم تبادر ذلك منها بل عدم إرادة التكبير بمعناه، و الّذي قاله الشيخ في التبيان و جماعة: إنّه أمر بأن يعظّمه تعظيما لا يساويه تعظيم و لا يقاربه لعلوّ منزلته و نحوها قوله: و ربّك فكبّر في عدم إفادة وجوب التكبير على ما قيل. إذ الظاهر أنّ المراد خصّص ربّك بالتكبير أي صفة بالكبرياء و العظمة.

الثالثة:

فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [٣].

أى فصلّوا ما تيسّر عليكم من صلاة الليل عبّر عن الصلاة بالقراءة لأنّها جزؤها كما عبّر منها بالركوع و السجود قال في التبيان: و هذا قول أكثر المفسّرين قيل: كان التهجّد واجبا على التخيير المذكور في أوّل السورة فعسر عليهم القيام به فنسخ بهذا.

[١] البقرة ٢٣٨.

[٢] أسرى ١١١.

[٣] المزمل ٢٠.