و الحقّ أنّ حمل الأمر على الوجوب إنّما هو مع عدم المعارض لا معه و هو هنا موجود كصحيحة البزنطي عن الرضا (عليه السلام) إن شئت فاقنت، و إن شئت لا تقنت [١] و نحوها من الأخبار، و يؤيّده خلوّ رواية تعليم النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) الأعرابي [٢] الصلاة عنه

[١] انظر التهذيب ج ٢ ص ٩١ الرقم ٣٤٠ و الاستبصار ج ١ ص ٣٤٠ الرقم ١٢٨٢ و جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ٣٤٤ الرقم ٣٢٣٥.

[٢] انظر نيل الأوطار ج ٢ من ص ٢٧٢ إلى ٢٧٦ و فيه طرق الحديث و ألفاظه المختلفة و شرح الخارج عما اشتمل عليه حديث الباب، و الخارج المتفق عليها عن جميع ألفاظه و المختلف فيها، و شرح أن الحديث هل يدل على وجوب ما ذكر فيه و عدم وجوب ما لم يذكر فيه و انظار علماءهم في ذلك ببسط، و لابن حجر أيضا بسط كلام في فتح الباري انظر ج ٢ من ص ٤١٩ إلى ٤٢٤ ط مطبعة البابى الحلبي سنة ١٣٧٨.

و روى حديث تعليم النبي الأعرابي أيضا في مستدرك الوسائل ج ١ ص ٢٦٢ عن غوالي اللآلي و هو في جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ٢٤٥ الرقم ٢٢٦٣ و رواه في الذكرى أيضا مرسلا في المسئلة الاولى من مسائل الركوع.

و حيث إن المصنف سيشير إلى الحديث في المسائل الدينية يناسب لنا نقله لتمام الفائدة، و ننقله بلفظ الذكرى قال في الاستدلال بوجوب الركوع.

و لما روى أن رجلا دخل المسجد و رسول اللّه (ص) جالس في ناحية المجلس فصلى ثم جاء و سلم عليه فقال: و عليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فقال له: مثل ذلك فقال له الرجل في الثالثة: علمني يا رسول اللّه. فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. ثم اقرء ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تستوي قائما. ثم افعل ذلك في صلوتك كلها.

و من طريق أهل السنة ننقل الحديث بلفظ البخاري، و فيه بعد الاسناد: عن أبي هريرة أن النبي (ص) دخل المسجد فدخل رجل فصلى. ثم جاء فسلم على النبي فرد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل. فصلى ثم جاء فسلم عليه (ص) فقال: ارجع فإنك لم تصل ثلاثا. فقال: و الذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر. ثم اقرء ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في صلوتك كلها.