كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٧٣ - بقي الكلام في حكم نجس العين من حيث أصالة حل الانتفاع به من غير ما ثبتت حرمته أو أصالة العكس

للأخبار (١) و الإجماع (٢).

و كذا (٣) الاستصباح بالدهن المتنجس تحت الظلال.

و ما دل (٤) على المنع من الانتفاع بالنجس و المتنجس مخصوص (٥)

- على نوعين: (الأول): ما يسمى في العرف استعمالا. (الثاني): ما لم يسم في العرف استعمالا كالايقاد بها فالشيخ فصل في الانتفاع.

(١) و قد أشير إليها في الهامش ٣. ص ٢٧٢. الحديث ١- ٢.

(٢) و هو الإجماع المدعى في قول (صاحب الحدائق) في ص ٢٦٠.

(٣) هذا مثال لما خرج أيضا عن المختار المذكور، أي و كذا خرج الاستصباح بالدهن المتنجس تحت الظلال و هو السقف عن المختار المذكور.

و هو جواز الانتفاع بالأعيان النجسة و المتنجسة.

و لا يخفى أن الروايات مطلقة و خالية عن لزوم الاستصباح تحت السماء و عدم جواز الاستصباح تحت الظل، سوى مرسلة الشيخ.

(٤) دفع وهم.

حاصل الوهم: أن الأدلة الواردة في منع الانتفاع بالنجس و المتنجس عامة تشمل جميع الانتفاعات.

(٥) هذا جواب (الشيخ الكبير كاشف الغطاء) عن الوهم المذكور و خلاصته أحد الأمرين:

(الأول): أن المنع المذكور مخصوص بالدليل.

(الثاني): أن المنع عن تلك الانتفاعات من باب عدم مبالاة المباشر بالدين بحيث اذا تلوثت ملابسه، أو أدواته لا يعتني بها، و لا يطهرها فيما يشترط فيها الطهارة كالصلاة.