و أمّا رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم، فقد أخذ به في معجم الرجال ٢: ٥٩٦، و يؤيّده: أنّ عليّ بن إبراهيم يروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر في عامّة الموارد بتوسّط أبيه إبراهيم بن هاشم [١]، و قد أرجع الضمير إلى إبراهيم بن هاشم في أسناد من الكتاب [٢]، لكنّ القرينة الداخلية على إرجاع الضمير إليه في هذه الموارد لائحة، فلا تقاس بما نحن فيه.

و أمّا رجوعه إلى أحمد بن محمّد بن خالد، فهو الظاهر من بحار الأنوار ٤٩: ١٠٤/ ٢٩، و يؤيّده- مضافاً إلى سبق الضمائر المتكرّرة الراجعة إليه-:

أنّ في الأسناد المبدوءة بالضمير- الراوي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر- يرجع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد في الأغلب [٣].

و لعلّ هذا الاحتمال أقرب.

و من المحتمل كون عليّ بن إبراهيم في الحديث ٧ محرّفاً، و أصله «عنه»، ثمّ صحّف «عنه» ب‌ «عليّ»، ثمّ فسّر عليّ بعليّ بن إبراهيم، فيرتفع الإشكال من البين؛ إذ يصير الحديث ٧- أيضاً- من روايات أحمد بن محمّد بن خالد، و روايته عن ابن أبي عمير بتوسّط أبيه شائعة.

احتمال وقوع التحريف في الحديث ٨‌

هذا كلّه بناءً على عدم وقوع التحريف في الحديث ٨، و أمّا لو فتحنا باب‌

[١]- إلّا في الكافي ٤: ٥١/ ٨، ففيه: عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد بن محمّد و ابن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون ....

[٢]- الكافي ٢: ١٠٣/ ٤، ١١٩/ ٨، ٦١٥/ ٧ و ٩.

[٣]- الكافي ٢: ٩٤/ ٥، ١٢٧/ ١٥، ٦: ٣٠٦/ ١٠، ٣٤٣/ ٤، ٤٥٥/ ١١، ٤٧٣/ ٤، ٧: ١٥٩/ ٢، ٨: ١٨٣/ ٢٠٧.

يبقى مورد واحد- فقطّ- و هو ما في ٢: ١٥١/ ٩، و الضمير راجع فيه إلى أحمد بن محمّد- شيخ محمّد بن يحيى- و هو أحمد بن محمّد بن عيسى.