توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٤١٣

الفقيه ٢: ٤٧٩/ ٣٠١٥ معلّقاً، و ذيله في التهذيب ٥: ٢٧٥/ ٩٤١ عن موسى، و كذا في مستطرفات السرائر: ٥٥٣، و هو ممّا استطرفه من كتاب معاوية بن عمّار].

: ٥٢١/ ٧ [عنه التهذيب ٥: ٢٧٢/ ٩٣٠]، ٥٢٨/ ٣ [التهذيب ٥: ٢٧٦/ ٩٤٥ عن الحسين]، ٥٣٠/ ١١ [التهذيب ٥: ٢٧٨/ ٩٥٢ عن الكافي من غير تصريح]، ٥٣٠/ ١ [التهذيب ٥: ٢٨٠/ ١، و في أخذه عن الكافي كلام]، ٥٦٣/ ١ [الفقيه ٢: ٥٦٠/ ٣١٤٥ معلّقاً، لاحظ التهذيب ٦: ١٦/ ٣٦ أيضاً]، ٥٥٠/ ١ [عنه التهذيب ٦: ٥/ ٨، و كامل الزيارات، الباب ٣/ ١ بسنده عن معاوية]، ٥٥٣/ ١ [عنه التهذيب ٦: ٧/ ١٢، كامل الزيارات، الباب ٣/ ٢ بسنده]، ٥٥٧/ ١ [عنه التهذيب ٦: ٨/ ١٧]، ٥٥٨/ ٥ [التهذيب ٤: ٢٣٢/ ٦٨٢، ٦: ١٦/ ٣٥ عن موسى باختلاف في اللفظ]، ٥٦٠/ ١ [عنه التهذيب ٦: ١٧/ ٣٨، كامل الزيارات، الباب ٦/ ١ بسنده]، ٥٦٣/ ١، عنه التهذيب ٦: ١١/ ٢٠، كامل الزيارات، الباب ٧/ ١.

عدم اشتمال رواية أبي بصير على جميع مناسك الحجّ‌

هذا، و إنّ لأبي بصير رواية تفرّقت أجزاؤها على الأبواب تكون نظير رواية معاوية بن عمّار في استعمال صيغة الخطاب من غير سبق سؤال، و هذه الرواية لم تشتمل إلّا على قليل من المناسك، بخلاف رواية معاوية بن عمّار المشتملة على جميع مناسك الحجّ، لاحظ:

الكافي ٤: ٢٣٠/ ٢، ٣٩٨/ ٣ [عنه التهذيب ٥: ٩٨/ ٣٢٠]، ٤٠٢/ ٢ [التهذيب ٥: ١٠٠/ ٣٢٨ عن عليّ بن مهزيار]، ٤٠٣/ ٢ [عنه التهذيب ٥: ١٠٢/ ٣٣٠]، ٤٥٤/ ٢ [التهذيب ٥: ١٦٨/ ٥٥٩]، ٤٦٣/ ٢ [عنه التهذيب‌