توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٢٣ - كتاب الدعاء

كان تفسيراً لعليّ بن الحسن، فأدرج في المتن سهواً، كما يمكن أن يكون في الأصل «العاصمي»، فصحّف بالعوفي، ثمّ زيد «عن» بين أحمد بن محمّد و العاصمي.

و الأظهر كون «العوفي» في الأصل «الكوفي»، فبدّل بالعوفي، ثمّ زيد «عن» قبله.

حصيلة الكلام:

أنّ الحديث ١٩ ليس بمعلّق، مع وقوع التصحيف فيه‌

فتحصّل: أنّ الحديث ١٩ ليس معلّقاً، و «عن العوفي» فيه زائد أو محرّف، و عليّ بن الحسين فيه مصحف عليّ بن الحسن (بن فضّال)، و اللّه أعلم.

٥٧٢/ ٥٧/ ١١- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ ....

٥٧٣/ ٥٧/ ١٢- عنه، عن جعفر بن محمّد بن يونس، عن بعض أصحابنا .... (معلّق)

٥٧٣/ ٥٧/ ١٣- عنه، رفعه قال .... (معلّق)

توضيح: الضمير في كلا السندين يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد؛ إذ روى كتاب جعفر بن محمّد بن يونس الأحول- كما في رجال النجاشي [١]- و قد روى أحمد البرقي عن جعفر بن محمّد بن يونس في بعض الأسناد. [٢]

[١]- رجال النجاشي: ١٢٠/ ٣٠٧، و ما ورد في مطبوعة الفهرست: ١١٢/ ١٤٩- من توسّط «أبيه» في البين- فالظاهر سهو، و قد حكى في هامشه عن نسختين منه خلوهما عن ذلك.

[٢]- وردت رواية أحمد بن محمّد البرقي عن جعفر بن محمّد بن يونس في رجال الكشي: ٤٦١/ ٨٧٧، و عن جعفر بن محمّد الأحول في المحاسن ٢: ٥١٤/ ٧٠٠، لاحظ أيضاً ٢: ٥١٨/ ٧١٨.