توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٢٢٠ - كتاب الدعاء

الصواب: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، كما في الكافي ٥:

٣٧٦/ ٢.

منها: ما ورد في بحار الأنوار ٤٦: ٣٠٤/ ٥٣- نقلًا عن الكافي ٦: ٣٣٩/ ١-، و الأمر فيه كما في سابقه حرفاً بحرف.

منها: ما ورد في بحار الأنوار ٦٥: ٤٣/ ٢- نقلًا عن الكافي-، و الخبر ورد في الكافي ٦: ٣١٢/ ٥ مبدوءاً بالضمير، و ظاهره بدواً رجوعه إلى محمّد بن يحيى، لكن قد ذكرنا في ذيله: أنّ الظاهر رجوعه إلى محمّد بن موسى.

منها: ما ورد في بحار الأنوار ٦٦: ٢٨٢/ ٢٨- نقلًا عن الكافي-، و الخبر ورد في الكافي ٦: ٣٠٧/ ٢ مصدّراً بالضمير، و قد ذكرنا في ذيله: أنّ الضمير راجع إلى محمّد بن موسى، لا إلى محمّد بن يحيى.

منها: ما ورد في بحار الأنوار ٦٧: ٢١٥/ ٢٣- نقلًا عن الكافي- و في الكافي ٢: ٢٥٧/ ٢٣: أحمد بن محمّد بن عيسى، بدل محمّد بن عيسى، و هو الصواب.

بقي موارد قليلة لم نعثر على شاهد واضح على تحريف السند فيها [١]، لكن‌

[١]- الأوّل: الكافي ٦: ٣٩٠/ ٢، عنه بحار الأنوار ٦٣: ٧١/ ١٦ و وسائل الشيعة ٢٥: ٢٦١/ ٣١٨٦٤.

الثاني: كمال الدين ٢: ٥٢٢/ ٥٢ بسنده عن محمّد بن يعقوب الكليني، و كذا في الفقيه ٤: ٢٣٢/ ٥٥٥٤- نقلًا عن محمّد بن يعقوب الكليني- و الخبر ليس في الكافي، و ما يوهم خلافه- من وسائل الشيعة ١٩: ٢٣٤/ ٢٤٤٨٨، ٣٠٥/ ٢٤٦٥٦- فليس في محلّه، و لعلّه مأخوذ من رسائل الأئمّة للكليني.

الثالث: كمال الدين ٢: ٤٧٩/ ١.

الرابع: كامل الزيارات، الباب ٥٢/ ١، عنه وسائل الشيعة ١٤: ٤٢٥/ ١٩٥١٤.

الخامس: عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ٢: ٢٢١/ ٣٨، عنه بحار الأنوار ٤٩: ٤٢/ ٣٠.