عبد اللّه- على ما حكاه الحسن بن سليمان في كتابه-: ١٢، و السند: أحمد بن الحسين، عن عليّ بن الريّان، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الدهقان، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) ...، و قد رواه في بصائر الدرجات للصفّار: ٤٩٢/ ٧ بتصحيف الريّان ب‌ «زيّات».

لكن هذا السند شاذّ لا يقاس عليه، و لم نجد رواية أحمد بن الحسين- و هو مردّد بين أحمد بن الحسين بن سعيد و أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد [١]، بمختلف عناوينه عن عليّ بن الريّان في غير هذا السند.

احتمال كون أحمد بن الحسين في السند مصحفاً من «أحمد بن أبي عبد اللّه» و وجه التصحيف من سيّدنا دام ظلّه‌

و عليه: يقوى احتمال كون أحمد بن الحسين مصحّفاً من أحمد بن أبي عبد اللّه [٢]، و قد أكثر عليّ بن محمّد- و هو عليّ بن محمّد بن عبد اللّه، المتّحد مع عليّ بن محمّد بن بندار- عن أحمد بن أبي عبد اللّه- و هو جدّه لأمّه-، و قد روى أحمد بن أبي عبد اللّه عن عليّ بن الريّان بن الصلت في بعض الأسناد [٣]، و وردت في حديث آخر [٤] رواية أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عليّ بن الريان بن الصلت، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الواسطي- و هو الدهقان المذكور هنا-. فقد جمع عليّ بن الريان بين وصفي الدهقان و الواسطي عند روايته عن‌

[١]- لاحظ معجم رجال الحديث ٢: ٩٣ و ٩٩.

[٢]- و قد وجّه سيّدنا- دام ظلّه- تبديل أحمد بن أبي عبد اللّه ب‌ أحمد بن الحسين، بأنّ تكنية الإمام الحسين بأبي عبد اللّه ربما يصير منشأً لتبديل أحدهما بالآخر؛ لتداعي المعاني، و هو كلام متين لا غبار عليه.

[٣]- الكافي ٦: ٣٨٠/ ٤ و المحاسن ٢: ٤٦٠/ ٤٠٣، ٤٧٠/ ٤٥٩.

[٤]- المحاسن ٢: ٤٦٩/ ٤٥٣ و عنه أخذ الكافي ٦: ٣١٩/ ٥.