أخي و وصييّ و خليفتي فيكم، فاسمعوا له، و أطيعوا» [١] .... و لكن السّيّد الفاضل مرتضى الحسيني الفيروز آبادي تتبع الطّبعات الأولى لكتب التّفسير و الأحاديث عند السّنّة، و نقل عنها كلّ ما يتّصل بأهل البيت، و ذكر رقم الجزء و الصّفحة، و تأريخ الطّبع في كتابه القيّم و الوحيد في بابه الّذي أسماه «فضائل الخمسة من الصّحاح السّتة» في ثلاثة أجزاء تبلغ حوالي (١٣٠٠) صفحة.

و «في ظلال نهج البلاغة» سلكت نفس الطّريق الّتي التزمتها بالتّفسير الكاشف من الأخد بظاهر اللّفظ مع التّركيز و الوضوح و الإيجاز، و فيما يعود إلى فضائل أهل البيت نقلت عن كبّار علماء السّنّة و ادبائهم كالبخاري، و مسلم، و ابن حنبل من القدامى، و طه حسين، و عبد الرّحمن الشّرقاوي، و أحمد عبّاس صالح، و عبد الكريم من الجدّد ... و مرّة ثانية اشير إلى أنّي وجدت في هذه الأقوال ما عند الشّيعة و زيادة .. حتّى القول: أنّ ما حدث لأهل البيت في كربلاء

[١] ذكر هذا الحديث محمّد حسين هيكل في كتاب «حياة محمّد» طبعة أولى، ثمّ حذفه في الثّانية لقاء (٥٠٠) جنية، و دليلنا المقابلة بين الطّبعتين. انظر، التّعليق: ١٤٤ من «أعيان الشّيعة» ١/ قسم ١ طبعة عام (١٩٦٠ م). انظر، مسند أحمد بن حنبل: ٤/ ٢٨١، الصّواعق لابن حجر: ٢٦، التّمهيد في أصول الدّين لأبي بكر الباقلاني: ١٧١، الرّياض النّضرة لمحبّ الدّين الطّبري: ٢/ ١٦٩، حياة عليّ ابن أبي طالب للشّنقيطي: ٢٨، الملل و النّحل المطبوع بهامش الفصل في الملل و الأهواء و النّحل لابن حزم الظّاهري: ١/ ٢٢٠، المناقب للخوارزمي: ٩٤، التّفسير الكبير لفخر الدّين الرّازي: ٣/ ٦٣٦ النّهاية لابن الأثير: ٤/ ٢٤٦، كفاية الطّالب للحافظ الكنجي: ١٦، التّذكرة لابن الجوري: ١٨، فرائد السّمطين للجويني الباب الثّالث عشر، مشكاة المصابيح: ٥٥٧.

و انظر، البداية و النّهاية لابن كثير الشّافعي: ٥/ ٢٠٩، خطط المقريزي: ٢/ ٢٢٣، كنز العمّال:

٦/ ٣٩٧، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسّمهودي الشّافعي: ٢/ ١٧٣، المواهب اللّدنية لشهاب الدّين القسطلاني: ٢/ ١٣.