و لا خير إلّا فيهم و لهم و منهم، و أبان رسول اللّه أهل بيته بقوله: «إنّي تارك فيكم الثّقلين ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب اللّه عزّ و جلّ حبل ممدود من السّماء إلى الأرض، و عترتي أهل بيتي، و لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض؛ فانظروا كيف تلحقوا بي فيهما» [١]. و لو كانوا كغيرهم لما قال عمر لمّا طلب مصاهرة عليّ: «إنّي سمعت رسول اللّه يقول: «كلّ سبب‌

- العيون و الأقلام المأجورة مجلّة الأزهر: ٣٢/ العدد ١٠/ ١١٥٠، و: ٣٣/ العدد ٦/ ٧٦٠، و مجلّة «راهنمائي كتاب» الفارسيّة طبع طهران السّنة الرّابعة العدد: ٧/ ٦٩٦، و العدد: ٨/ ٨٠٠، و العدد: ٩/ ٨٩٤.

و قد رثته ابنته ضبيعة بنت خزيمة بن ثابت ذي الشّهادتين:

عين جودي على خزيمة بالدم* * * ع قتيل الأحزاب يوم الفرات‌

قتلوا ذا الشّهادتين عتوّا* * * أدرك اللّه منهم بالتّرات‌

قتلوه في فتية غير عزل* * * يسرعون الرّكوب للدعوات‌

إلى آخر الأبيات، انظرها في وقعة صفّين: ٣٦٥ و ٣٦٦، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٢/ ٢٨٠، اسد الغابة: ٣/ ١٢٤ و ٢٨٢، الإصابة: ٢/ ٢٨٠، و: ٤/ ٢١٣، مروج الذّهب: ٢/ ٢٨٤ طبعة الأندلس، الاستيعاب بهامش الإصابة: ٢/ ٢٦٨ و ٣٩٥، و: ٤/ ٢٠١، تأريخ الطّبريّ: ٥/ ٢٧، اسد الغابة: ١/ ٣٠٣.

[١] انظر، سنن التّرمذي: ٥/ باب ٣٢، و: ١٣/ ١٧١، صحيح مسلم: ٤/ فضائل عليّ ح ٣٦ و ٣٧ و:

٧/ ١٢٠، سنن الدّارمي: ٢/ فضائل القرآن، و خصائص النّسائي: ٥٠، تذكرة الخواصّ: الباب ١٢، و اسد الغابة: ٢/ ١٢، و تأريخ اليعقوبي: ٢/ ١٠٢، و المستدرك على الصّحيحين: ٣/ ١٠٩، و مسند أحمد: ١/ ١٧٠ و ١٧٣ و ١٧٥ و ١٧٧ و ١٧٩ و ١٨٢ و ١٨٤ و ١٨٥ و ٣٣٠، و: ٣/ ٣٢ و ٣٣٨، و: ٦/ ٣٦٩ و ٤٣٨، و الصّواعق المحرقة: ٢٥ المطبعة الميمنية بمصر، و ص: ٤١ المطبعة المحمّدية بمصر، و مجمع الزّوائد: ٩/ ١٦٤، و تأريخ دمشق لابن عساكر: ٢/ ٤٥ ح ٥٤٥، و كنز العمّال:

١/ ١٦٨ ح ٩٥٩ الطّبعة الأولى، و ينابيع المودّة: ٣٧ طبع إسلامبول ... إلخ).

انظر، البخاريّ في صحيحه: ٢/ ٢٠٠، و الطّيّالسي: ١/ ٢٨/ ٢٠٥ و ٢٠٩ و ٢١٣، و ابن ماجه: ح ١١٥، الأصول الثّمانيّة: ٦٧، مجمع الزّوائد: ٩/ ١٦٢، مستدرك الحاكم: ٣/ ١٠٩، ابن كثير:

٥/ ٢٠٩، من هم الزّيديّة، السّيّد يحيى ابن عبد الكريم الفضيل: ٥٩، الأمالي الخميسيّة: ١/ ١٥٦.

هذا الحديث الأخذ و العمل به ثقيل و خطير؛ و لذا سمّي «بحديث الثّقلين»- كتاب اللّه و العترة.