و في تفسير: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ قال ابن المرتضى: قال قوم: الهاء في «موته» كناية عن عيسى، أي قبل موت عيسى عند نزوله من السماء في آخر الزمان، فلا يبقى أحد إلاّ آمن به، حتّى يكون به الملّة واحدة ملة الإسلام، و يقع الأمنة في الناس، حتّى ترتع الأسود مع الإبل، و النمور مع البقر، و الذئاب مع الغنم، و تلعب الصبيان مع الحيّات‌ [١] .

الآية الثالثة و العشرون قوله عزّ و جلّ: وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنََاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اَللََّهُ مُوسى‌ََ تَكْلِيماً [٢] .

١٣٨-روى الصدوق رحمه اللّه بإسناده عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال: قال الصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام: يا عبد الحميد إنّ اللّه رسلا مستعلنين و رسلا مستخفين، فإذا سألته بحقّ المستعلنين فسله بحقّ المستخفين.

و تصديق ذلك من الكتاب قوله: وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنََاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اَللََّهُ مُوسى‌ََ تَكْلِيماً فكانت رسل اللّه تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السّلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السّلام أوصياء مستعلنين و مستخفين، فلمّا كان وقت كون إبراهيم، عليه السّلام، ستر اللّه شخصه و أخفى ولادته، لأنّ الامكان في ظهور الحجّة كان متعذّرا في زمانه، و كان إبراهيم عليه السّلام في سلطان نمرود مستترا لأمره، و كان غير مظهر نفسه، و نمرود يقتل أولاد رعيّته و أهل مملكته في طلبه، إلى أن دلّهم إبراهيم عليه السّلام على نفسه، و أظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها، و وجب إظهار ما أظهره للذي أراده اللّه في إثبات حجّته و اكمال دينه، فلمّا كان وقت وفاة إبراهيم عليه السّلام، كان له أوصياء حججا للّه عزّ و جلّ في أرضه يتوارثون الوصيّة، كذلك مستعلنين و مستخفين إلى وقت كون موسى عليه السّلام، فكان فرعون يقتل أولاد بني اسرائيل في طلب موسى عليه السّلام الّذي قد شاع من ذكره و خبر كونه، فستر اللّه ولادته، ثمّ قذفت به أمّه في اليمّ كما أخبر اللّه عزّ و جلّ: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ [٣] و كان موسى عليه السّلام في حجر فرعون يربّيه و هو لا يعرفه، و فرعون يقتل أولاد بني اسرائيل

[١] -الصراط المستقيم ٢/٢٢٢.

[٢] -النساء: ١٦٤.

[٣] -القصص: ٧.