فرهنگ معارف اسلامى - سجادی، جعفر - الصفحة ٧٤٣ - نكته

«أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ».

هجويرى گويد: مراد از حق خداوند ميباشد و آنچه خدا بر خود واجب كرده است حق گويند (مصباح الانس ص ٦١- كشف المحجوب ص ٥٠- لمع ٣٣٦).

در نصوص است كه حق عبارت از وجود محض است كه واحد بوحدت حقيقيه است.

حَقايِق‌

- (اصطلاح عرفانى) حقايق جمع حقيقت است و حقايق اسماء، عبارت از اسماء الهى‌اند.

در حاشيه بر رساله قشيريه است كه حقايق بر چند نوع است ١ حقيقة الحقائق كه احديت جامه حقايق است كه حضرت جمع وجودست ٢ حقيقت محمديه كه عبارت از ذات است با تعين اول كه اسم اعظمست ٣ حقايق اسماء كه تعينات ذات و نسب ذات است و گفته‌اند «اذا بدت الحقائق سقطت آثار الفهوم و العلوم و بقى لها الرسم الجارى لمحل الامر و سقط منه حقايقها» (طبقات ص ٤٢٢). ٢- حق كه عبارت از شهود حق است در مقام عين الجميع احديت.

ابو بكر كتانى گويد: «حقايق الحق اذا تجلت السّر، استولى عنه الظنون و الامانى لان الحق اذا استولى على سرّ قهره لا يبقى للغير معه اثر.» (طبقات ص ٣٧٧).

ابو محمد مرتعش گويد: «ذهبت حقايق الأشياء و بقيت اسماؤها فالاسماء موجودة و الحقائق مفقودة و الدعاوى فى السرائر مكنونة و الالسنة بها فصيحة و الامور عن حقوقها مصروفة و عن قريب تفقد هذه الالسنه و هذه الدعاوى فلا يوجد لسان ناطق و مدع مطنب».