الى آخر الا فلاك. لما تبين أن الفلك ممتنع أن يكون عن الفلك، و انه لا بد لكل فلك من مبدء عقلى. فالواجب إذن ان يبقى استمرار سلسلة العقول مع ابتداء السماويات. فيتنازل حتى يصدر عن العقل فلك، و عن عقل آخر فلك آخر إلى آخر الافلاك. و هذا الكلام لا يظهر الا بعد ثبوت أمرين: ترتب العقول، و استناد الافلاك اليها كل فلك عن عقل؛ لكن يحتمل أن يصدر عن المبدأ الأول سلسلة عرضية عقلية بحسب تعدد جهات عقل واحد أو أزيد و يصدر عن آحادها الا فلاك، أو يصدر من العقل الاخير بتوسط العقول المتقدمة أو بتعدد جهاته جميع الافلاك. و عند قيام هذه الاحتمالات كيف حصل الجزم باستمرار ترتب العقول مع صدور الافلاك حتى لزم بالضرورة أن يكون عن عقل عقل و فلك. و لعل الشيخ لم يجزم بذلك. و قول الشارح: جزم بكونها مستمرة مع الافلاك. لم ينطبق على ما قصده؛ بل مبنى هذا الكلام أيضا على الانسب بحسب الظن. فانه لما