و المبادي العالية لا تفعل لغرض فى السافل، و لا شك أن صدور الموجودات العالية على الترتيب و النظام اللائق بها ليس لطبيعة، و لا جزاف و اتفاق. فصدورها من المبادي على ذلك الوجه باى وجه يتصور؟ اجيب: بان ذلك لعناية البارى بها. و هى تمثل ذلك النظام اللائق فى العلم السابق فان البارى تعالى حاضر لسائر الموجودات مع أوقاتها المترتبة حتى أنه حاضر لكل موجود موجود فى وقته. فتلك الموجودات فايضة عنه فى أوقاتها كما هى حاضرة له. و لعل الفرق بين هذا المعنى و القضاء اعتبار الوجه الاصلح فيه دونه. م‌