و أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا يعقوب بن إسرائيل عن قعنب بن محرز الباهليّ قال حدّثني رجل عن أبي عبيدة قال أخبرنا حميد [٧] بن ثور و العجير السّلوليّ و مزاحم العقيليّ و أوس بن غلفاء الهجيميّ أنهم تحاكموا إلى ليلى الأخيليّة لمّا وصفوا القطاة أيّهم أحسن وصفا لها؛ فقالت:

ألا كلّ ما قال الرّواة و أنشدوا

بها غير ما قال السّلوليّ بهرج‌

و حكمت له. فقال حميد بن ثور يهجوها:

كأنّك ورهاء [٨] العنانين بغلة

رأت حصنا فعارضتهنّ تشحج‌

و وجدت هذه الحكاية عن أبي عبيدة مذكورة عن دماذ عنه و أنّه سأله عن أبيات العجير فأنشده:

تجوب الدّجى سكّاء من دون فرخها

بمطلى أريك نفنف [٩] و سهوب‌

فجاءت و قرن الشمس باد كأنّه‌

هجان بصحراء الخبيب [١٠] شبوب‌

لتسقي أفراخا لها قد تبلّلت‌

حلاقيم أسماط [١١] لها و قلوب‌

قصار الخطا زغب الرءوس كأنها

كرات تلظّى مرّة و تلوب [١٢]

[١] كذا في ج و الحوزية (بالضم): الناقة المنحازة عن الإبل لا تخالطها، أو هي التي عندها سير مذخور من سيرها أي التي تغلب غيرها بالهويني و عندها سير مذخور لم تبتذله أو هي التي لها خلفة انقطعت عن الإبل في خلفتها و فراهتها كما تقول: منقطع القرين.

(راجع «القاموس و شرحه» مادة حوز). و في سائر الأصول: «خرزية» و هو تحريف.

[٢] السفواء: السريعة.

[٣] المجلجل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد. و غيث زجل: لرعده صوت.

[٤] احزألت: ارتفعت.

[٥] نبس: تحرّك. و التقتل: التثني و التبختر. و في الأصول ما عدا ج: «للتفتل» بالفاء.

[٦] الرازقية: ثياب كتان بيض.

[٧] كذا في جميع الأصول. و المعروف أن أبا عبيدة معمر بن المثنى الذي كان يعاصر الرشيد لم يعاصر هؤلاء النفر الذين كانوا في صدر الدولة الأموية. و لعل صوابه: «... عن أبي عبيدة قال: إن حميد بن ثور ... إلخ» أو أن في السند نقصا.

[٨] الورهاء: الخرقاء.

[٩] المطلى: مسيل ضيق من الأرض. و أريك (كأمير): واد بديار بني مرة. و النفنف: المفازة. و السهوب: الفلوات.

[١٠] هجان: أبيض. الخبيب: الأصل فيه حبل من رمل لا طي‌ء بالأرض، و يريد هنا موضعا بعينه. و شبوب: تجاوز رجلاه يديه في العدو. شبه قرن الشمس بفرس أبيض تجاوز رجلاه يديه حين يشتد في العدو حتى يصير كالكرة.

[١١] حلاقيم أسماط أي لا سمة فيها.

[١٢] تلوب: تعطش.